Рассказ про индию: Индия — описание страны, информация о стране

Содержание

Рассказы про Индию (India) на английском языке. Jeff (Canada)

Indians are great people. I love Indians.

Индусы — превосходные люди. Я люблю индусов.

They are very happy and very fun, and very welcoming people even though Indians are poor, many Indians are poor, they’re still very nice.

Они очень радостные и очень весёлые, и очень гостеприимные люди, хотя индусы бедные, многие индусы бедны, они остаются очень славными людьми.

And when you go to Indian, India, the Indians welcome you there.

И когда вы приезжаете в Индию, Индия, там индусы оказывают вам радушный приём.

And they’re very happy that you’re in their country, and you feel this happiness and it makes you happy, and it’s a great place.

И они очень счастливые, и когда вы находитесь в их стране, и вы чувствуете это счастье, это делает вас [тоже] счастливыми, — это прекрасное место.

India is full of surprises. When you are in India you see many things that are very shocking and very strange to your culture.

Индия полна сюрпризов. Когда вы находитесь в Индии, вы видите много такого, что очень шокируют и что является очень странным для вашей культуры.

For example, the cow is a very holy animal there. It’s part of the religion so you don’t eat meat in India, and the cows are allowed to go free and go wherever they want.

Например, корова там является священным животным. Она — часть религии, поэтому в Индии не едят мясо [коров], и коровам разрешено свободно разгуливать и ходить куда им угодно.

So maybe when you are driving down the street there will be a cow standing in the middle of the road and you have to drive around him, so this is very, very strange sight.

Поэтому, когда вы едете по улице, может случиться такое, что посреди дороги стоит корова, а вы должны объезжать её, так что это очень, очень странное зрелище.

You’ll never see a cow in New York city, but you will see a cow in the middle of New Delhi city and it’s very surprising at first.

Вы никогда не увидите корову в Нью-Йорке, но не редкость увидеть корову в центре Нью-Дели, и поначалу это очень удивляет.

And maybe another strange site are the holy men, the Indian Sadhus or Indian holy men.

И, вероятно, ещё одно удивительное явление — это святые люди, индийские аскеты-мудрецы или индийские святые.

They give up everything. They give up their family, they give up all their belongings.

Они отказались от всего. Они отказались от своей семьи, они отказались от всего, что им принадлежало.

They give up their car, their money, and they just wander around the country, from religious site to religious site.

Они отказались от своих машин, от денег, и они просто бродят по стране, от одного религиозного объекта до другого религиозного объекта.

And they beg for their food and they beg for money to take the bus.

И они просят еду и просят денег, чтобы проехать на автобусе.

And they all wear orange, orange robes. And many of them have big long beards and long hair, and they are very distinctive looking. And they’re very wonderful people, very kind and very nice.

И все они одеты в оранжевое, оранжевые одеяния. И у многих из них большие длинные бороды и длинные волосы, и они выглядят очень своеобразно. И они совершенно замечательные люди, очень добрые и очень милые.

And they’re very, their inner strength for their religion and for life is very strong.

И они очень …, их внутренняя сила, дающая им религиозную и материальную жизнь, очень сильна.

And you learn a lot from these people, and you learn a lot from India.

И вы многому учитесь у этих людей, и вы многому учитесь у Индии.

wherever

The cows are allowed to go free and go wherever they want.

Wherever — везде, повсюду, где бы ни, где угодно, всюду. Примеры:

  • Find them, wherever they are.
    Найдите их, где бы они ни были.
  • These calls haunt me wherever I am.
    Эти звонки преследуют меня повсюду.

at first

And it’s very surprising at first.

At first — сначала, поначалу, вначале, сперва, в начале, по началу, во-первых, сразу, в первый раз, в первую очередь, прежде, первое время, в первое время, на первых порах. Примеры:

  • There was bad at first, but it’s getting better.
    Сначала было плохо, но становится лучше.
  • Naturally, he resisted at first.
    Естественно, сначала он сопротивлялся.

give up

They give up everything.

Give up — сдаваться, сдаться, отказаться, отбросить, отдать, отказываться от, сдать, бросать, оставить, отдавать, пожертвовать, уступить, прекращать, завязать. Примеры:

  • We cannot give up what is intended.
    Мы не можем отказаться от того, что задумано.
  • She was being forced to give up control.
    Она была вынуждена отказаться от управления.

distinctive

They are very distinctive looking.

Distinctive — отличительный, особый, характерный, своеобразный, самобытный. Примеры:

  • There’s some distinctive characteristics of interest.
    Есть некоторые отличительные особенности, которые представляют интерес.
  • They brew four different beers with very distinctive flavours.
    Они варят четыре разных сорта пива с очень характерным вкусом.

Рассказы о Индии

Устроили мы себе девичник с подругой и отправились покорять русский уголок в индийском Гоа — мы летели в Морджим. Решила написать, пока еще свежи мои впечатления от поездки.

Почему русский? Потому что здесь действительно на каждом углу слышится русская речь, кругом гуляют соотечественники, а рестораны и кафе носят русские названия. «Елки», например. Ну откуда в Гоа елки? 🙂 Но нас это нисколько не расстраивало, а наоборот, даже позволило лучше адаптироваться.

Погода была шикарная — 35-37 С, вода в море — 28 С, дождей нет. По-моему, февраль — идеальное время для отдыха. Жили мы в небольшом двухзвездочном отеле «Nifa». Отличный вариант для не самых прихотливых туристов в 200 м от пляжа. Да я думаю лучше и не надо — это же Индия. Здесь нужно почувствовать колорит. Бессмысленно жить в роскошном отеле. Если вы предпочитаете такой вариант отдыха, то вам все-таки лучше в Доминиканку.

Самая главная достопримечательность Морджима — это широкий песчаный… читать полностью

Юлия, 01 марта 2018

Гоа наша семья любит давно и беспрекословно. Вот и сейчас, мы отправились в эту удивительную страну за частичкой шанти, теплейшим морем, бесконечными пляжами, фруктами и улыбчивыми индийцами. Февраль для отдыха в Гоа время просто замечательное, все как по писанному — жара, солнце, погода соответствует ожиданиям, все цветет и пахнет. Вообще-то в Гоа хорошая погода сохраняется до мая месяца, потом могут быть сильные дожди. Нам повезло — дождя не было ни разу.

Посещая Гоа, местом своего расположения мы всегда выбираем Кавелоссим, там у нас много друзей, есть ресторан русской кухни с замечательной хозяйкой Юлией. Пляжи песчаные и очень удобные, можно найти укромный уголок и отдыхать в свое удовольствие. Апартаменты сняли в привычном уже месте у реки Сал, вот вид из окна:

читать полностью

Старлинг, 23 февраля 2016

Южная часть Гоа находится ниже реки Зуари. Здесь плотность населения намного ниже, чем в Северном Гоа. Именно на юге ждут бескрайние пляжи, шикарные отели и тишина. Основным достоинством местных отелей считается их расположение прямо на берегу моря, на первой линии. В этой части штата практически нет больших торговых центров и ресторанов. Зато Южное Гоа может похвастаться отменным отдыхом в SPA-центрах и на пляже.

Итак, основные плюсы и минусы Южного Гоа:

1. В этой части штата значительно чище, чем в Северном Гоа. Скорее всего, это объясняется невысокой плотностью населения и умеренным туристическим потоком даже в разгар пляжного сезона. Однако по собственному опыту путешествия по штату могу заметить, что в южной части местные жители намного активнее палят мусор, особенно по вечерам. Стирать «ароматные» вещи после длительных прогулок – хлопотное занятие.

2. Пляжи на юге Гоа живописнее и уютнее. Это качество, главным образом, можно… читать полностью

Irina Osaulenko, 20 октября 2014

Почему Гоа? Гоа – это один из 28 штатов Индии, самый маленький по площади и наиболее популярный среди туристов. Этот уголок на огромной карте страны уникален тем, что на сравнительно небольшой территории насчитывается более 45 великолепных пляжей! Десятки отелей и ресторанов, культурное наследие португальцев и расслабленная атмосфера неспешной жизни создают неповторимый «коктейль», опьяняющий путешественников с самого первого дня пребывания в Гоа.

Лучшее время для поездки. Итак, решение об отдыхе на Гоа принято! Теперь наступило время решить, когда осуществить поездку. Поскольку климат на западном побережье Индии подчинён муссонным сменам погодных условий, год здесь делится на сухой и влажный сезон. Намного приятнее отдыхать в сухой сезон, длящийся с конца октября до середины апреля. Но и цены на проживание в это время ощутимо вырастают, особенно к новогодним праздникам. Чтобы не переплачивать за отдых и получить хорошую погоду, нужно… читать полностью

Irina Osaulenko, 19 октября 2014

В наши дни отправиться на «край Земли» и провести там недельку-другую не так уж и сложно. Блага современной жизни приучили туристов к определённым правилам, закономерностям и порядкам. Комфорт салона самолёта позволяет быстро и без труда преодолевать колоссальные расстояния, благоустроенные отельные комплексы и профессиональный персонал заботятся о безопасности и спокойствии своих гостей. Однако начинающему туристу нужно как можно раньше осознать, что, несмотря на всеобщий прогресс, в мире остаётся немало стран, кардинально отличающихся от привычного всем окружения не только архитектурными постройками и фауной, но и образом жизни и мышлением местных жителей. Индия – не исключение. Не стоит этого опасаться и отказываться от идеи знакомиться с миром и его неповторимой красотой. Однако перед поездкой в Индию стоит уделить некоторое время изучению вопросов, которые могут возникнуть во время путешествия и доставить туристам немало хлопот.

В статье собрана… читать полностью

Irina Osaulenko, 18 октября 2014

Индийская кухня по-своему интересна и разнообразна. Некоторые сочетания продуктов звучат просто несовместимо, но на практике оказывается вкусным и питательным. Больше половины местного населения не едят мяса, поэтому часто встречаются вегетарианские кафе и рестораны. Даже на улицах продают варенные и жаренные овощи в коробочках. Пробовать люда и питаться в дальнейшем нужно только в хороших кафе. Выбрать их не сложно, смотрите на персонал и интерьер, работники должны быть европейцами, а дизайн «для туристов». Эти меры предосторожности только в целях безопасности от отравления. Не нужно смотреть, что индусы питаются в каких-то ресторанчиках. Они едят эту пищу с детства и желудок привык, а вот туриста могут ждать неприятные сюрпризы. Например, в некоторых кафе посуду моют коровьим навозом или грязным песком. Это не смертельно, но подцепить какую-нибудь кишечную палочку можно! Итак, с выбором ресторанчика определились. Что же заказать?

Наан

Это хлеб Индии. Готовят его в специальной раскаленной… читать полностью

Юлия, 21 сентября 2014

Отдых на Гоа популярен в холодные зимние месяцы, когда в Индии температура 30-40 С. Если вы не хотите переплачивать турагентствам, то можно спланировать поездку самостоятельно. Для начала следует получить визу. Добраться до Гоа можно самолетом или кораблем. Водный путь будет дольше, но экономней.

Большинство местных жителей разговаривает на английском. Перед поездкой постарайтесь выучить хотя бы самые популярные вопросы. И возьмите с собой разговорник.

Нужно подумать, чего вы хотите от отдыха. Если шумной и большой компании, то выбирайте Северную часть Гоа, там постоянно вечеринки, дискотеки и круглосуточные клубы. А если хотите просто тихо отдохнуть от городской суеты — тогда останавливайтесь в Западной части. Здесь не так людно, можно насладиться шумом моря или тишиной.

Обязательно возьмите с собой все необходимые медикаменты и не отказывайтесь от оформления медицинской страховки. В Индии все препараты очень дорогие, а найти их сложно. Но… читать полностью

Юлия, 08 сентября 2014

Любители экзотического отдыха частенько выбирают манящие дали загадочной и таинственной Индии. Но отправляясь в путешествие не все знают особые правила, которые позволяют сохранить свое имущество и свою жизнь и в то же время – не внести дискомфорт в жизнь местных жителей. В первую очередь нужно быть готовым к серьезным климатическим изменения. И здесь, внимание! Не стоит отправляться в индийскую сказку людям с серьезными заболеваниями сердечно-сосудистой системы. Также вам нужно пройти адаптацию к восприятию жизни в Индии. Например, не стоит ужасаться, когда увидите «большую стирку» на реке Ганге. Но об этом немного позже.

Индия – многогранная представительница азиатского пространства с богатой историей и непревзойденным колоритом. Не лишним будет знать некоторые правила отдыха в Индии.

Прокат автомобилей

Если честно – лучше не надо. Гораздо безопаснее будет ездить по городам Индии с водителем. Обязательно убедитесь в том, что он знает английский… читать полностью

Kseni000, 12 июля 2014

Индия – не только прекрасное место для отдыха, но и страна со своими особенностями, традициями и колоритом. Ее невозможно полностью узнать за один раз. С каждой поездкой вы будете открывать для себя что-то новое. Кроме того, Индия – не та страна, куда необходимо отправляться исключительно из-за пляжного отдыха. Отправившись по путевке, вам вряд ли удастся прочувствовать эту страну. Многие путешественники это знают и предпочитают отправляться туда самостоятельно. Стоит отдать должное: если самостоятельная поездка в Турцию не сэкономит вам достаточно средств, то аналогичная поездка в Индию выйдет намного дешевле, чем с туроператором.

Индусы очень гостеприимны. И здесь все знают английский язык, поскольку раньше эта страна была английской колонией. Так что с вас минимальное знание английского.

О чем необходимо позаботиться перед началом путешествия?

Точный бюджет вам спланировать вряд ли удастся, но хотя бы приблизительно стоит это сделать. читать полностью

Ольга Вертиянова, 14 мая 2014

Рассматриваете ли вы Индию как вариант для проведения вашего отпуска? В последнее время это направление приобретает все большую популярность. Одним из наиболее востребованных курортов является Гоа – самый маленький штат Индии, расположенный на берегу Аравийского моря. Период с октября по май оптимален для поездки сюда. В это время температура здесь немного превышает 30 градусов, а ночью можно обойтись без кондиционера, поскольку веет приятной прохладой.

В другое время отдых здесь не столь романтичен. С апреля температура воздуха достигает 45-50 градусов (только представьте!) и сильно повышается уровень влажности. С июня по сентябрь здесь сезон муссонов, практически ежедневно льют ливни. Хотя цены на отдых в это время до смешного низкие.

Индия – страна со своими обычаями и культурой и, отправляясь туда, следует учесть особенности тамошнего мышления. Ведь, в первую очередь, каждый турист – это гость, который должен уважать законы и традиции хозяев. читать полностью

Ольга Вертиянова, 13 мая 2014

Что это за место?

Рассказ про Индию — Отзывы о путешествиях на 100 Дорог

ПРОЛОГ (Два билета в Индию)


Я неоднокpатно слышал байки о людях,котоpые поехали однажды в Индию да так
там и остались.Я также лично встpечал нескольких человек,что побывали в этой
стpане и с непонятным yпоpством стpемились тyда вновь.Как можно pваться на
pодинy нищеты,в большyю мyсоpнyю кyчy и pассадник неведомых болезней (да и
известные впечатляют: чyма, холеpа, маляpия, пpоказа, гепатит) ?! Разyмеется, я
знал, что там есть Тадж-Махал, хpамы, священная коpова (в большом количестве) и
знаменитый чай. Я всегда помнил,что именно Индия — настоящая pодина слонов,а
также Кама-Сyтpы :).Как и все мои pовесники,в детстве я по пять pаз ходил на
«Танцоpа диско»,»Месть и закон»,но с тех поp немного подpос и начал
пpедставлять себе pазницy междy кино и pеальной жизнью :).Вот потомy я в Индию
и не собиpался…Ж8-Q

А бpедил я не менее далеким Hепалом.Пpичем,pади пеpспективы посмотpеть на
Эвеpест, пожить паpy дней в джyнглях и yвидеть всамделишные бyддийские хpамы я
готов был смиpиться с наличием нищих,больных и гpязи на yлицах.Тем более,что
мои коллеги ездили в Hепал и веpнyлись оттyда в востоpге.

Засобиpался я загодя,тем более,что изначально pешил отказаться от yслyг
тypагентств (весь мой пpедыдyщий опыт вопил о том,что зная английский и имея
некотоpое количество денег,в большинстве интеpесных стpан yвидишь намного
больше, пyтешествyя самостоятельно).И сpазy же столкнyлся с сеpьезным
пpепятствием в виде цен на авиабилеты и pасписания pейсов. Весной 98-го в Hепал
pаз в неделю летал жyткий «автобyс» ТУ-154 (с посадкой в ОАЭ). Билет стоил
$850. Я же планиpовал отдохнyть дней 10 и на меньшyю сyммy. Само собой,
появился план пpоникнyть в Hепал чеpез Индию. Hо!.. Согласитесь, глyпо пpоехать
чеpез стpанy и не yвидеть там ничего… Вот и я так подyмал… Да кpепко
подyмал… Так кpепко, что yже чеpез несколько дней Индия и Hепал боpолись в
моей дyше почти на pавных :).

И тyт сyдьба свела меня с человеком,котоpый пpоpаботал в Индии более
десяти лет,пpекpасно говоpит на хинди,изъездил бyквально всю стpанy и многое о
ней знает. Он-то и бpосил pешающyю гиpькy на чашy весов. Пеpевесила Индия.
Пpичем, к томy вpемени стало ясно,что поедем мы вдвоем с женой.

Взpослый билет Москва-Дели-Москва Аэpофлот пpодал за $570. С yчетом
налогов и кypса pеально он обошелся в $584. Кyпить билет для жены по
молодежномy таpифy не вышло. В кассе нам объяснили,что yсловием скидки для
молодежи на этом напpавлении является пpебывание в точке назначения не менее
двyх недель. ..

Визy в Индию гpажданин России может полyчить в течение сyток. Достаточно
иметь билет в оба конца, две фотогpафии. В консyльстве заполняется анкета ( в
двyх экземпляpах) и вносится $40 (в pyбях по кypсy).Пpи офоpмлении визы y меня
все пpошло гладко,а вот с женой (y нас pазные фамилии) захотел пообщаться
чиновник.Все их общение свелось к следyющемy:»Do you speak English?» — «No»,
после чего все необходимые бyмаги были подписаны,но!.. Мы пpосили выдать нам
многокpатные визы (а вдpyг пеpедyмаем и поедем-таки чеpез Индию в Hепал),а
полyчили: жена — многокpатнyю визy на полгода,я — однокpатнyю на 10 дней…
Hо возмyщаться я не стал,pешив,что сие есть знамение и yказание: ехать надо
именно в Индию.


Подготовка (Мешок таблеток :).


Все наши знакомые пpекpасно знают, что мы с женой — дотошные,мелочные,
скpyпyлезные,пpидиpчивые люди :).Это действительно так 🙂 Поэтомy готовиться к
поездке мы начали месяца за полтоpа. Кстати, pекомендyю всем пyтеводитель по
Индии из сеpии «Окно в миp».Это такая толстая довольно большого фоpмата книга в
мягком пеpеплете, почти на 400 стpаниц. До кpизиса она стоила около 100 pyблей.
Пyтеводитель содеpжит массy полезной и более-менее достовеpной инфоpмации, а
также кyчy фотогpафий.У него одно неyдобство — не помещается в сyмке для
видеокамеpы (в отличие от тех же Le Petit Fute).

Сpеди жyтких истоpий об Индии лидеpство деpжат стpашилки о неведомых
тpопических болезнях,тяжелых отpавлениях, yкyсах неизвестных наyке насекомых.
Поэтомy пеpвым делом мы запаслись всякими pепеллентами, антибиотиками,
дезинфициpyющими сpедствами, таблетками от всех видов желyдочно-кишечных
pасстpойств. В итоге вышел солидный пакет (мы даже засомневались, пpопyстят ли
нас с ним чеpез гpаницy).Забегая впеpед скажy,что в пpоцессе поездки почти все
эти лекаpства нами активно yпотpеблялись.Памятyя, что начало мая в тех местах,
кyда мы собpались, — pазгаp лета, мы пpихватили еще и кpем от солнечных
ожогов,а также по настоянию жены взяли большyю пачкy дезинфициpyющих салфеток
(пpодаются во многих аптеках,стоят копейки, очень pекомендyю).

Ездить за гpаницy без стpаховки,с нашей точки зpения,неосмотpительно.
Поэтомy мы офоpмили стpаховые полисы в Coris Assistance (y них есть офис пpямо
в Дели), заплатив по томy таpифy,котоpый пpедyсматpивает даже бесплатнyю
pепатpиацию тел 😉

Из одежды мы взяли лишь необходимый минимyм: метеослyжбы дpyжно сообщали,
что на месте бyдет +42.

Hекотоpые мои связи позволили выйти на человека,yже давно pаботающего в
Индии (безвылазно).Он оказал любезность и согласился встpетить нас в аэpопоpтy
Дели. Кстати,те,комy доводилось много вpемени пpоводить далеко от Родины,в
жаpких стpанах, почти в один голос твеpдят,что больше всего (до кошмаpных
сновидений и вкyсовых галлюцинаций) на чyжбине хочется чеpного хлеба с селедкой
:).Их мы с собой и взяли (в качестве гостинцев), а также водкy и кое-какие
консеpвиpованные мелочи,типа шпpотов.В общем, полyчился пpодyктовый набоp
«пpивет с Родины» :).


Доpога. Пеpвые впечатления.


От Москвы до Дели летy поpядка 7.5 часов. Кpылатый птиц зовется A-310.
Комфоpтная тихая машина, летать в ней одно yдовольствие.Почти все большие
самолеты пpилетают в Дели и вылетают оттyда ночью или под yтpо. Там от жаpы
воздyх pазpеженный, днем pисково. Hаш pейс ночной,с yтpенним пpибытием (в Дели
вpемя обгоняет наше на полтоpа часа). Hо yложиться в pасписание не yдалось.
Чеpез 15 минyт после того,как мы yстpоились в кpеслах,а кое-кто типа моей жены
начал yже посапывать, всех пассажиpов выгнали в тpанзитный зал, а самолет
отпpавили на pемонт.

За те два часа, что нас маpиновали в аэpопоpтy, жена yспела вымотаться,я
же yговоpил несколько банок пива, бyтылкy шабли и познакомился с индyсами с
нашего pейса. Они были боpодаты,в тюpбанах, yгощали меня чипсами и завеpяли,
что в Индии все носят тюpбаны. Тогда я еще не знал, наивный, что это были
сикхи, коих там лишь тpи пpоцента населения (впpочем,почти 30 миллионов — цифpа
немалая,а именно столько составляют 3% индийского наpода). Кстати, мы выделялись
на фоне дpyгих пассажиpов. Главным обpазом,тем, что были сpеди них едва ли не
единственными pyсскими :). Так yж полyчилось. Май — не тypистический месяц для
Южной Азии. Естественно, на нас все смотpели. Опять забегая впеpед, скажy, что
на нас смотpели все дни пyтешествия, но тогда,в аэpопоpтy, мы не чyвствовали
себя дискомфоpтно.

Hаконец, когда самолет подали, моя жена почти сpазy заснyла (вот завидyю
ей: в самолете спит, как сypок!),я же к томy вpемени окончательно дозpел до
интеpнационального общения 🙂 Емy я и пpедался. Почемy я yглyбился в
подpобности? Да потомy,что пеpвые впечатления — самые сильные. А мои пеpвые
впечатления говоpили о дpyжелюбии и пpиветливости индyсов. В общем, часа четыpе
я пpосто тyсовался по салонy и pазговаивал с людьми. Помню, на одном месте
завис часа на полтоpа…Там был молодой индиец. Пpимеpно pовесник. Пpи нем
бyтылка виски (мои попытки вскpыть собственный джин он pешительно отвеpг). ..
Говоpили за жизнь… Говоpили по дyшам… Пpям как в стyденческой юности,
когда,бывало,pазвоpачивалась на табypетке близ кpовати газета, а вместе с ней
pазвоpачивалась и дyша, выкладывались на газетy колбаса и консеpвы,а вместе с
ними жемчyжины yма и сеpдца, pазливалась по стопкам водка,а с ней лились
откpовения… Эх!.. Хоpошо поговоpили! У меня адpес этого человека до сих поp
хpанится. Жаль, наш маpшpyт пpоходил в стоpоне от того места, где он живет!

Hесмотpя на возлияния,в Дели я пpибыл «огypцом» (свеженьким, то есть).
Сказались два часа сна (в итоге я-таки «сдyлся»). Чего не скажешь о моем
поднебесном собyтыльнике, котоpый паспоpтный контpоль пpоходил бyквально на
четвеpеньках. Тогда я еще не знал, какие стpогие в Индии поpядки относительно
алкоголя, а потомy лишь yсмехался (кyда,мол,тебе, дитя Индостана, до больших
сибиpских мyжиков, что могyт и чаpкy опpокинyть и лес повалить! ;).

Аэpопоpт имени Индиpы Ганди (а кто бы сомневался,что он бyдет именно имени
Ее). Леонид, человек сpедних лет, аккypатный и подтянyтый, человек, котоpого я
знал лишь заочно, нас встpечал. Мы вышли из здания и… испытали мгновенный
сильный шок! Тpавмиpованными оказались сpазy все оpганы чyвств. Зpение yтонyло
в мельтешении пестpых юбок, смyглых лиц, слyх содpогнyлся от гвалта, выкpиков
на непонятном языке, обоняние «зашкалило» от незнакомых, не совсем пpиятных
запахов, настолько гyстых, что вкyс также полyчил свою долю ощyщений. Осязание
«вспотело» от невыносимой жаpы. Мы, наконец, осознали, что пpибыли в _совсем
дpyгyю_ стpанy.

Далее

Комментарий автора:
Очень рекомендуем прочитать всем, кто собирается посетить Индию или же кто хочет приятно провести время за чтением этого, по праву сказать, Великого Художественного произведения!!! Это не небольшой рассказ, а целая книга по Индии! Правда есть одна опасностью — начнете читать, не остановитесь, этот я Вам гарантирую!
«Я неоднокpатно слышал байки о людях, котоpые поехали однажды в Индию да так там и остались. Я также лично встpечал нескольких человек, что побывали в этой стpане и с непонятным yпоpством стpемились тyда вновь. А тепеpь, скажy вам по секpетy, одного из этих людей я вижy каждый день… в зеpкале. Мне кажется, я понял, почемy Индия так манит евpопейцев…»

Отели Индии | Отзывы и рассказы об отелях Индии

Достойная поездка для бравых путешественников

Насколько бы громко не звучала фраза “Покорять Берлин”, но на фоне путешествия моих родителей, которое давеча успешно завершилось, покорение Берлина это просто командировка.

 • 
1 год назад

Индия по-португальски

Гоа (Северный) 10-20 февраля, пляж Морджим, отель Manthan Beach Resort (бывший Manthan Yogic Village). Вылет и прилет: авиакомпания Россия. Вылетели из Внуково в 23ч без задержек.

 • 
3 года назад

Тадж Махал с Моя Азия Туры

Всем доброго времени суток! Прошло уже 3 месяца после поездки на север Индии и я хочу поделиться своими мыслями. Всем сомневающимся «ехать-не ехать» посвящаю этот пост.

 • 
3 года назад

Если не искать минусы, то можно очень хорошо отдохнуть))).

В Азии мы уже бывали, поэтому собираясь в Индию мы не надеялись увидеть там европейский уровень и чистоту.  Отель взяли на первой линии: в Морджиме. В  день приезда, т к накопилась усталость и недосып после перелета, обедали и ужинали на пляже в Шеках.

 • 
3 года назад

Смеркалось 2. Индийские впечатления

Смеркалось 2. Индийские впечатления.   Не знаю, как у вас, уважаемые читатели, а у меня постоянные трудности с прологом. Ну, типа, как начать очередное повествование.

 • 
2 года назад

необычный отдых

водопад(извините,не помню названия) когда мы с сестрой решили поехать на Гоа,почитав отзывы других туристов,сложилось впечатление,что мы едем где-то под Одессу))))) но мы не из робкого десятка,как говориться) рискнули и полетели.

 • 
4 года назад

Контрасты

«МИРАКЛЬ»: «Культурное наследие Южной Индии», 17 ноября – 5 декабря 2016 года.       Путевые заметки.             &nb sp;         &nb…

 • 
4 года назад

Трое в лодке, нищета и собаки. Завершение

Начало здесь >>> Благодаря почти полному штилю, нам удалось пересечь бухту и забраться на камни, прикрывающие ее с юга. Спасателю не было до нас никакого дела, мы его в этот раз и не видели.

 • 
4 года назад

Трое в лодке, нищета и собаки. Часть 6

Начало здесь >>> Пляж был прекрасен! Мы повидали множество прекрасных пляжей, но этот был прекрасней всех самых прекрасных! И пустынный, но, в то же время, не безлюдный.

 • 
4 года назад

Трое в лодке, нищета и собаки. Часть 5.

Начало здесь >>> Мелькнула, было, мысль спросить у индуса дорогу, но я ее отбросила, как неудачную. Натянув на лицо улыбку, заставила себя сказать «Хэлло».

 • 
4 года назад

Сейчас в Индии

  до 2 февраля 2034

Рассказ о том, как я в Индию ездил

Это была как раз такая поездка из разряда: «А давайте в Индию поедем? А давайте!». Сказано было это в новогоднем подпитии, а через несколько дней мы уже летели в самолете в Гоа. Не та самая Индия, которую стоит смотреть, скажут наверное знатоки, но поскольку мы там ни разу не были, то тема » все полетели и мы полетели» была в самый раз. Тем более, что это было несколько лет назад, когда я и слыхом не слыхивал ни о каком Живом Журнале и у тем более не помышлял делать так какие-то отчеты. Впрочем и фотографировал я тогда как все туристы — все подряд и ничего толком. Примерно пару лет до этого у меня появился первый мой цифровой зеркальный фотоаппарат Canon 20D c простеньким объективом EF 17-85, которые на тот момент для меня были пределом мечтания и непрекрытой зависти некоторых друзей.

Итак, мы прибыли в Индию. Первые впечатления сложно описать парой слов. Это был культурный шок. Нищета, дикий срач, коровы и до хрена народу. Надо сказать, что к 2009 году, когда состоялась эта поездка в Гоа, мы уже несколько лет как практиковали самостоятельные путешествия без пользования услугами туристических конторок. Обычно мы бронируем все заранее, но только не в этот раз. В Гоа мы поехали вообще наобум. В полную неизвестность. Наивно положившись на наших друзей, улетевших сюда несколькими днями ранее, расселившимися по местным гест-хаусам и утверждавшим, что нашли что-то вполне приличное и для нас.

Поскольку все гостевые дома к моменту нашего приезда уже были разобраны, этим «приличным» местом оказался отель «Nifa» в районе пляжа Ашвем в Северном Гоа. Сколько у этого отеля было звезд я даже не вспомню. Наверное целых две. В любом случае, выбирать нам было не из чего. Тусовка наша засела в гест-хаусе через дорогу, а кто-то в другом доме неподалеку. Делать нечего, заселились. И началось наше счастье. Дело было в январе и по местным меркам здесь было не сильно жарко — стабильно в районе всего 35 градусов. У нас в номере был кондей. Правда пользоваться им было невозможно, посколько тарахтел он жутко и дул четко на кровать, отчего мы мгновенно замерзали.

2.

Гордостью отеля был конечно вид на море, вернее на океан, и расположение на так называемой первой линии. Правда когда наносили эту линию, то прокинули ее почти в километре от моря, так что пешком мы находились за эти дни вдоволь. В какой-то издней мне это наскучило и я взял на прокат мопед. Конечно, мопед мы брали, чтобы типа ездить куда-то по окрестностям, но так никуда и не поехали. Поэтому я тупо ездил на нем на пляж. Остальные топали к воде ногами по живописной аллейке.

3.

Пляж понравился. Широченный и очень малолюдный. Удобств никаких. Совсем. Только в одном месте, в зоне пятизвездочного отеля, был выведен чахлый душик, но и он был в радость. Вся береговя линия была усеяна всяческими кафешками, если можно так назвать соломенные сарайчики, про санитарные условия на кухнях которых вообще лучше не знать. Но никого из отдыхающих это не напрягало.

4.

Кушали все много и обильно, потому как реально вкусно и очень дешево. Каждое мое утро начиналось с завтрака тут. Как правило это был какой-нибудь вкуснючий омлет и манговый ласи, на которые мне хватало полтора доллара. Иногда я забывал взять с собой деньги и тогда меня кормили бесплатно, беспечно махая рукой, на мои выссказывания по поводу денег. «Шанти» — говорил мне официант и очень по-доброму улыбался. А еще он с каким-то особым удовольствием здоровался за руку. Забавные и милые были эти индусы в прибрежных кафе.

5.

Обилие еды на пляже не осталось незамеченным для местной живности. То и дело можно было заметить на пляже коров, которые медленно передвигаясь вдоль берега небольшими группами, цинично занимались продуктовым рэкетом, совершенно нагло отбирая у туристов еду. Они просто подходили и тупо начинали жрать все что было. Отказать или что-то сделать было невозможно, да и стремно. Корова же святое животное. Говорят, за сбитую на дороге корову, которых там ходит немногим меньше машин, можно загреметь в тюрьму на восемь лет.

6.

Попробуйте отказать такой рогатой скотине, особенно если эта скотина еще и бык.

7.

Примечательно, что ясного неба я не увидел в Гоа ни разу. Абсолютно лишенное облаков небо постоянно было в какой-то дымке, которая днем казалась каким-то жестким маревом, какое бывает при пожаре.

8.

Но благодаря этой дымке здесь каждый вечер случаются совершенно невероятные по красоте, просто потрясающие закаты. Заходящее солнце, окутанное пеленой, имеет особенный цвет и совсем не слепит глаза. Непередаваемое зрелище. Мы каждый вечер собирались на берегу в одном из местных кафе и наблюдали как солнце скрывается в море.

9.

Для дауншифтеров неподалеку от берега постоены и сдаются соломенные сарайчики, которые я назвал шкафами из ротанга. Таких сарайчиков с гордым названием бунгало здесь очень много, разных форм и размеров. Этот можно назвать элитным шкафом, поскольку он самый большой из увиденных.

10.

А еще на пляже были необыкновенно фактурные рыбацкие лодки. Когда я добирался до пляжа, они всегда были там. На рыбную ловлю рыбаки отправлялись еще до рассвета, организованно оставив коричневые пирамидки на кромке воды. У местных рыбаков такая традиция, опорожнять кишечник перед уходом в море. Потом их дань традиции смывалась волнами, а чуть позже приходили мы и начинали в этих волнах радостно купаться. Часам к десяти все лодки возвращались, а свежепойманная рыба направлялась в местные забегаловки.

11.

Спустя какое-то время часть тусовки уехала, оставив нам по наследству местного паренька. Кажется его звали Джимми. Никто не знает откуда он взялся, наверное так и передается из рук в руки русскими туристами. Джимми, будучи крайне активным и предприимчивым товарищем, быстро брал все внешние аспекты туристического отдыха в свои руки. Он выполнял всевозможные поручения, работал таксистом, добывал местные сим-карты, гонял в магазин за продуктами и даже организовывал экскурсии на своем маленьком тарантасе. К слову, именно он по заданию наших товарищей приехал за нами в аэропорт. Именно с его смешного микроавтобусика размером чуть больше Оки, началось знакомство с местным колоритом и безумной манерой езды. Как таковых правил дорожного движения тут вообще нет. Все ездят как хотят. По принципу кто первый, того и тапки. Причем все это происходит на дикой скорости, а учитывая, что движение в Индии левостороннее, то место переднего пассажира не для слабонервных. В городах на перекрестках какая-то нереальная каша из машин, мопедов, вилосипедов, коров и даже слонов! За городом ситуация иная.

12.

Вырвавшись на загородное шоссе, ну как шоссе, дорога шириной в полторы полосы без разметки, индусы начинают нестись как умалишенные, сигняля перед каждым поворотом, как бы давая понять встречному автомобилю: внимание, сейчас тебе в лобовуху вылетит чокнутый индус! В этот компот добавьте бредущие по обочинам в обе стороны бесчисленное количество людей, повозок и все тех же коров. Теперь понимате почему мы так и не поехали никуда на взятом на прокат мопеде?

13.

Мы не слишком часто прибегали к услугам Джимми, но полностью обойтись без них у нас не получалось. Нам нет-нет, да и хотелось куда-то вырваться с однообразного пляжа. Однажды он нас свозил в город в один из местных типа крутых джус-баров, где жмут сок по-моему из всего, что только под руку попадается. В меню значится какое-то нереально количество соков. Давят сок даже из тростника! Сам по себе джус-бар оказался жутко грязным сарайчиком, окруженным весьма колоритной публикой, которую я бы назвал местной богемой. Она состояла из числа обиндусивших европейцев, безобразно тощих и каких-то не то обдолбанных, не то обкуренных. Вообщем одной такой поездки было вполне достаточно. Тем более, что прекрасный манговый сок можно было купить в любом кафе. Еще одной экскурсией от Джимми была поездка в какую-то старинную Португальскую крепость, путь в которую лежал по описанной выше дороге с речной переправой. Через реку переправляет ушатанный маленький паромчик. Эти маленькие букашки — машинка Джимми и его друга, которого он вызвал в помощь.

14.

Паром ходит с некоторым интервалом. Подождать его можно в комфортабельном кафе на берегу.

15.

16.

Интересную сцену довелось наблюдать по пути во время этой поездки. В одной из деревней ремонтировали дорогу. Работали всем миром. Мужчины, женщины и даже дети. Все чего-то таскали, подметали, ровняли и прочее. Настоящий субботник. Точно так же строили дом неподалеку от нашего отеля. В какой-то момент приехала машина с бетоном. Толпа людей выстроилась цепочкой. У каждого в руках тазик, типа казана для готовки плова. В него накидывали пару лопат бетонного раствора. Получивший свою порцию, ставил его на голову и нес к месту заливки. Поскольку заливали плиту-перекрытие второго этажа, то несущему на башке таз с раствором приходилось еще и подниматься по корявой лестнице, сколоченной из подручных бревен. Со стороны это выглядело как самая настоящая стройка муравейника. Я кажется почти час убил на созерцание этого процесса с балкона отеля. Удивительно, никто ни разу не навернулся с этим тазом!

17.

Конечно, основную часть времени мы проводили все же на пляже, прячась от солнца и коров. Впрочем через неделю, все окружающее начинает приниматься совершенно спокойно, как должное. И коровы, и бродящие по пляжу торгаши, которые кстати продают очень дешевый жемчуг и воздушные шелковые платки. Причем это все стоит такие копейки, что даже торговаться было неудобно, но мы все равно яростно это делали в качестве развлечения и, должен отметить, наш азарт очень нравился и самим торгашам. Выглядел я как-то так в свежекупленном совершенно ненужном ожерелье за один доллар. Сытый и довольный жизнью.

18.

На протяжении всего отдыха я только и делал, что ел и спал, жрал и пил, пил и спал. Делал это виртуозно и получал огромное удовольствие от местной кухни. По приезду меня сразу предупредили, что здесь нельзя ни в коем случае есть рыбу и крайне нежелательно есть мясо. Чему я и следовал во время постоянного брожения по местным забегаловкам. И к слову, за все время у меня не было ни одной проблемы с пищеварением. Хотя желудок у меня далеко не самый крепкий. Правда на фоне общей катастрофической антисанитарии, которая буквально является страшным сном санинспектора, мы старались соблюдать личную гигиену. Для этого мы привезли с собой кучу антибактерицидных салфеток и пользовались ими перед каждоым приемом пищи и после любых контактов с чем-либо. Поэтому возможно это была самая комфортная и разнообразная в пищевом смыле поездка в моей жизни.

19.

Еще одним знаковым событием стал наш отлет домой. При регистрации в местном аэропорту за пассажиром не закрепляли место. Ну по типу посадки в какой-нибудь автобус. Билет купил и садишься на первое попавшееся место. Но самолет не автобус, а несколько больше. Это надо было видеть! Как только разрешили посадку толпа высокоинтеллектуальных соотечественников ринулась по летному полю к самолету, таща с собой ручную кладь. По началу нас это позабавило, но оставшись в конце мы бы неизбежно получили места в хвосте около туалета. Так что и нам как идиотам пришлось бежать к трапу и с дракой и криками карабкаться в салон и там, держа оборону, поджидать отставших товарищей. Там же в самолете, нам предстояло пережить еще один культурный шок. Это было во истину зловещее зрелище! На полпути две жирные бабы решили, что им надо переодеться! Причем переодеться полностью. Из прекрасных южных нимф в питерских баб. Мы летели в большом самолете с тремя рядами кресел и несколькими салонами. Как правило первые ряды в каждом салоне имеют больше места для ног. Нам повезло. Нам удалось занять как раз именно эти козырные места. Так вот эти бабы решили, что лучшего места, чтобы переодеться, чем эти широкие проходы и не придумаешь. И вот представьте себе такую картину: сижу я значит буквально в первом ряду, а перед глазами разворачивается кормой необъятная баржа и начинает стягивать с себя полупрозрачные штаны, а за ними футболочку, оставаясь в одном нижнем белье. Причем размеры этого белья невозможно исчислить моими познаниями в арифметике. Над этими парусами колышатся целюлит и жирные бока.. Первый раз за всю поездку мне реально стало плохо. Слава богу, сделали они это быстро, так словно всегда это делали, но моя детская неокрепшая психика была травмирована тогда навсегда. Еще долго я просыпался во сне и плакал.

Спросите, понравилась мне Индия? Отвечу, что однозначно, да. Поеду ли снова? Не знаю… Но воспоминания очень теплые, такие же теплые как Индийский океан.

20.

Я на других ресурсах:

Путевка на Гоа на отдых, рассказ.

Одним из штатов туристической Индии выступает остров Гоа. Значительно отличается от основной территории государства, так как исторически впитал в себя последствия португальской колонизации. Путевка на Гоа – это отдых для тех туристов, которые предпочитают уединение, экзотическую пищу и природу.

Визы на Гоа

По мимо путевки, для того чтобы попасть на Гоа, необходимы визы. В том случае, если путешественники приобретают тур, визы оформляет туристическое агентство. Отдыхать на Гоа можно круглый год, что придает острову преимущество. Но лучшим сезоном для посещения можно считать период с октября по март. Летом на Гоа часто случаются ливни и иные неприятности, свойственные тропическому климату. Это нужно понимать при посещении Индии.

Купили Вы путевку, теперь что брать с собой на Гоа?

Когда вы приобрели путевочку, безусловно что поездка на Гоа — это путешествие в страну экзотической природы, а также климата, который не похож на российский. В этом смысле, туристу нужно собрать аптечку с препаратами первой помощи. Кроме того, из документов взять с собой загранпаспорт, не забыть комплект, выданный турагентством. Лучше всего было бы захватить с собой обычный российский паспорт. К сожалению, бывают ситуации, когда туристы теряют свои загранпаспорта. А наличие российского документа в значительной степени упростит задачу нашему консульству при выдаче справки.

Отдых в отелях на Гоа

С точки зрения административного деления, остров Гоа делится на две составляющих: Север и Юг острова. Такое подход имеет смысл не только в плане разделения территории и управления ею. Но и с точки зрения инфраструктуры для туристов. Граница между двумя территориями проходит по реке Мандови. Южное Гоа – это фешенебельные отели уровня пяти звезд. Поэтому считается, что Южное Гоа служит для приема состоятельных туристов. Отели на этой территории отличаются высоким уровнем сервиса.

Кроме того, Южное Гоа – это территория спокойного отдыха романтических пар и путешественников с детьми. Пляжи Гоа представлены многокилометровой береговой линией золотого песочка. Северное Гоа – это отели, которые выглядят поскромнее и имеют более низкий уровень. Эта территория рассчитана на студентов и молодежь, поэтому отовсюду доносится веселящая музыка, дискотеки и бары работают в круглосуточном режиме. Но это не значит, что на Северном Гоа нет изысканных и дорогих сооружений. Возможно арендовать хорошую виллу.

Что посмотреть на Гоа?

Многие туристы приобретая путевку посещают остров Гоа и с целью познавательного отдыха. Существует множество экскурсий, которые представляют туроператоры на Гоа. К ним можно отнести поездки с посещением Храмов Гоа: Церковь в Старом Гоа, Храмы Брахмы, Шри Бхагавати, Шри Дамодара и т.д. Достаточно много подобных сооружений можно посмотреть на территории острова. Для любителей природы будет занимательной поездка в заповедники, которые находятся поблизости от острова.

Изысканная природа и растения, которых не увидишь в России, очень интересны. Кроме того, конечно, животные – местные обитатели заповедника. Часто для любителей ночной жизни и активных танцев организуются прогулки на яхте (ночью). Днем можно просто покататься и полюбоваться водами изысканного океана. Для туристов, которые имеют желание познакомиться с культурой Индии и изучить танцы, завораживающие путешественников, есть возможность послушать рассказ гидов о становлении государства. А также посмотреть на классические танцы.

Туристическое агентство «Санрайз» в Абакане работает только с проверенными и надежными туроператорами!

Путевка на Гоа – это хорошая возможность отлично отдохнуть. Всего 6,5 часов перелета – и турист окунется в самобытную экзотику Индии, которая сочетается с современными реалиями.

Покупая путевку не забудьте посмотреть интересное видео про отдых Гоа

Описание

Джеймс Милль (1773–1836 гг.) был писателем и политическим философом шотландского происхождения, также известным как отец философа и экономиста Джона Стюарта Милля (1806–1873 гг.). Он окончил Эдинбургский университет, получил сан пресвитерианского священника и некоторое время был странствующим проповедником. В 1802 году Милль переехал в Лондон, где занялся сочинением памфлетов, статей и, наконец, книг. В 1806 году он приступил к созданию своего фундаментального труда «История Британской Индии», опубликованного в 1817 году. Милль никогда не был в Индии и не знал ни одного из индийских языков. Он намеревался собрать, изучить и оценить многочисленные документальные работы об Индии, написанные на европейских языках, чтобы составить исчерпывающую «критическую историю», в которой были бы представлены суждения как о самих описываемых событиях, так и о фактах, послуживших основой сведений об этих событиях. Данный трехтомный труд разделен на шесть книг. Первая книга посвящена самому раннему периоду взаимоотношений Великобритании и Индии, от путешествия торговца Роберта Торна в Индию в 1527 году до положения Ост-Индской компании в начале XVIII века. Во второй книге рассказывается об истории, религии, литературе и культуре древней Индии и, в частности, индуистской цивилизации. В третьей книге речь идет о мусульманских завоеваниях и правлении, начиная с набегов в IX веке и заканчивая созданием империи Великих Моголов. Книга завершается главой, которая называется «Сравнение уровня цивилизации магометанских завоевателей Индии и уровня цивилизации индусов». В четвертой, пятой и шестой книгах говорится об экспансии и консолидации британской власти в Индии, а также о власти Ост-Индской компании. Книга содержит глоссарий с терминами, большую раскладную карту под названием «Карта восточной части Персии с Афганистаном, Бактрией, Трансоксанией и пр.» в начале первого тома, а также раскладную «Карту Индостана» в начале второго тома. Последнюю карту составил и выгравировал лондонский картограф Джон Эрроусмит. «Критическая история» Милля известна резкими суждениями автора в отношении индуистской культуры и цивилизации, которую он характеризовал как «грубую» и «отсталую». Несмотря на многочисленные недостатки, «История Британской Индии» Милля на протяжении значительной части XIX века считалась авторитетным справочником по истории Индии.

Сводки по

эпизодам | История Индии — О выставке

Крупнейшая в мире демократия и растущий экономический гигант, Индия теперь известна во всем мире своим мастерством в области компьютерных технологий, а также своими многорукими богами и своими знаменитыми духовными традициями. Но Индия также является самой древней из сохранившихся цивилизаций в мире с непрерывной преемственностью в доисторические времена.

Арки форта Агры

Как и другие великие цивилизации — Греция или Египет, например, — на протяжении тысячелетий она пережила не один, а несколько блестящих золотых веков в искусстве и культуре. Его великие мыслители и религиозные лидеры навсегда изменили облик мира. Но в то время как слава Рима, Египта и Греции была предметом телевизионных портретов, на наших экранах еще не было телевизионных сюжетов об Индии. Эта серия впервые ставит перед собой цель: показать мировой аудитории чудеса Индии; невероятное богатство и разнообразие его народов, культур и ландшафтов; и интенсивная драма его прошлого, включая некоторые из самых важных, захватывающих и волнующих событий в мировой истории.

История Индии — это эпопея, насчитывающая десять тысяч лет, но на протяжении более двух тысячелетий Индия была в центре мировой истории. Он стал свидетелем последовательных вторжений Александра Великого и Чингисхана в Тамбурлейн и британцев, все из которых оставили свой след, но все они уступили, в конце концов, самой Индии. Все это время Индия славилась своими духовными традициями; он породил две мировые религии, одна из которых — буддизм — оказала глубокое влияние на всю Восточную Азию, Китай, Японию и Корею, а в наше время пустила корни даже в США и Европе. Субконтинент является домом для одной из величайших — и наименее понятых — художественных традиций в мире, а также необычайного спектра музыки, танцев и литературы. Индия была и остается крупным центром технологий и науки, изобретая, например, десятичную систему счисления с нулем, которая является основой всей современной науки, математики и экономики. Индия родила некоторых из самых выдающихся персонажей мировой истории, в том числе Будду, императора Маурьев Ашока и императора Моголов Акбара Великого, не говоря уже о таких, как Неру и Махатма Ганди.

Майкл Вуд на фестивале Холи

Сейчас, в эпоху глобализации, Индия снова стала ведущим игроком в мире. Здесь проживает более одного миллиарда человек, это страна удивительных контрастов: она сочетает в себе как высокотехнологичное великолепие Кремниевой долины Бангалора, так и архаичное великолепие фестиваля Кумбха Мела, куда 25 миллионов паломников приезжают искупаться в священной реке Ганг на берегу реки Ганг. одна ночь. Двигаясь с большой скоростью в 3-е тысячелетие, только Индия из всех цивилизаций на земле все еще соприкасается со своим древним прошлым.

В этой знаменательной серии из шести частей для PBS и BBC Майкл Вуд отправился в ослепительное и захватывающее путешествие по сегодняшней Индии, «ища в настоящем ключи к разгадке своего прошлого, а в прошлом — ключи к разгадке своего будущего».

5 сборников рассказов местных авторов об индийской культуре

Сборники индийских рассказов | © Дани Редд / Культурная поездка

Как однажды сказал писатель Нил Гейман, «рассказы — это крошечные окна в другие миры, другие умы и другие мечты».С населением 1,2 миллиарда человек и 29 штатами, разбросанными по стране, культурное разнообразие Индии можно увидеть в этих пяти сборниках рассказов современных индийских авторов.

Эта взаимосвязанная коллекция повествует об эпизодах, посвященных Моханасвами, человеку, изо всех сил пытающемуся примириться со своей гомосексуальностью в гомофобном обществе. Это новаторский пример региональной литературы для геев, первоначально написанной на каннаде писателем Васудхендрой из штата Карнатака. Он называет коллекцию своим «возрождением» — способом быть «честным перед собой и обществом».По совпадению дата выхода книги совпала с решением Верховного суда поддержать статью 377 Уголовного кодекса Индии, криминализирующую гомосексуализм.

В сборнике мы следуем за Моханасвами, когда его шантажируют из-за своей сексуальности в «Кашивеере», а его любовник-мужчина женится на женщине в «Гордиевом узле». Он изо всех сил пытается ориентироваться в мире онлайн-знакомств, где большинство интерфейсов приложений написано на английском языке. Несмотря на то, что иногда переводится не очень хорошо, эмоциональные потоки книги делают ее захватывающим и пронзительным чтением.

Mohanaswamy | © HarperCollins Publishers India

Написание художественной литературы — не единственное призвание Ванданы Сингх. Она также является профессором физики и наук о Земле в Государственном университете Фрамингема, штат Массачусетс. Многие из историй в этой книге несут следы этих двойных интересов — большинство историй происходит в современной Индии, а многие содержат элементы научной фантастики. В «Тетраэдре», например, огромный черный тетраэдр загадочным образом появляется над оживленной улицей Дели.

Те, кто заинтригованы теоретической фантастикой, также найдут несколько рассказов, основанных на жанре.«Спекулятивная фантастика естественна для нас, индийцев, поскольку мы склонны вышивать, распространять, давать волю воображению и постоянно спорить», — говорит Сингх в интервью.

«Жажда», самая запоминающаяся история в сборнике, повествует о женщине, которая превратилась в змею на фестивале Нааг Панчами. Чувственный язык плавно перемещается между мифическими рамками и банальными желаниями главной героини.

Вандана Сингх, «Жажда» | © Дани Редд / Культурная поездка

Этот дебютный сборник состоит из 15 рассказов, хронологически перемещающихся с 1850-х годов до наших дней.Большинство историй происходят в северо-восточном штате Мегхалая, среди туманных чайных плантаций и общин Кхаси.

В коллекции Pariat, умело продуманной, сочетаются элементы фольклора и магии со сценами из повседневной жизни. Как она объясняет в интервью: «Наш пейзаж был отмечен народными сказками — почему гора имеет определенную форму, почему петух кукарекает по утрам… с Лодками на суше , я взяла эти народные сказки и переплела их с Шиллонг, Ассам и Черапунджи сегодня.»

В первом рассказе сборника« Водопад лошадей »фольклор и реальность соседствуют друг с другом. Маленькая деревня решает проклясть англичан, которые переселяются в их общину и терроризируют жителей, с ужасающими результатами.

Но коллекция Париата также выделяется своим воспоминанием о юности. «Секретные коридоры» повествует о том, как устроиться в монастырской школе в Шиллонге. Заглавный рассказ этого сборника «Лодки на суше» с лирической силой передает интенсивную 10-дневную дружбу двух девочек-подростков.Контролируемый лиризм, вызывающие воспоминания пейзажи и тонкая характеристика — все это способствует мастерству, проявленному в этих рассказах.

Дженис Париат, «Лошадиный водопад» | © Дани Редд / Культурная поездка

Действие этого обманчиво сдержанного сборника историй происходит в «богатой полезными ископаемыми глубинке и постоянно расширяющемся убогом городке Джаркханд», штате в Восточной Индии. Многие из них подробно описывают насилие и дискриминацию в отношении племенной группы сантхал-адиваси.

«Они продают камни, которые добывают на нашей земле, в далеких местах — Дилли, Нойда, Пенджаб.Что мы, санталы, получаем взамен? Лохмотья носить. Едва не хватает. Такие болезни, при которых мы не можем нормально дышать », — объясняет в своей книге перемещенный Адиваси.

Коллекция была запрещена в Джаркханде, потому что якобы оскорбляет достоинство женщин Сантхал, продвигая образы «аморальным» и «порнографический». Самый громкий крик вызвала история «Ноябрь — месяц миграций», когда полицейский предлагает молодой женщине из сантхала еду в обмен на секс — унижение, которое она терпит за два холодных хлеба пакор, и 50 рупий.

Эти истории представляют собой приземленные, несентиментальные портреты людей, борющихся с деспотической системой. Они также предлагают захватывающее представление о сообществе, которое доминирующие литературные рассказы обычно обходят стороной.

Адиваси не танцуют | © Speaking Tiger

В интервью Канишк Тхарур описывает свой взгляд на историю как «распространение в удивительном процессе через различные линии традиций». Эта книга, охватывающая пространство и время в сборнике сказок, иллюстрирует эту точку зрения.«Слон в море» — это эрудированная и очаровательная история о слоне, путешествующем из Кочина в Марокко в качестве подарка принцессе. «Letters Home» — это повествование из 10 фрагментов, каждый из которых повествует о другом путешествии, в совокупности вызывая палимпсест реальных и воображаемых глобальных географических регионов.

Еще одна тема, которая интересует Тарура, — «что глобализация делает с коренным населением и самобытностью». Это выражается в пронзительном заглавном рассказе «Пловец под звездами», в котором последний говорящий на неизвестном языке дает интервью этнологам, неспособным восстановить умирающий язык во всей его полноте и сложности. Сам Тарур не испытывает таких проблем со словами, как показывает эта сложная и многогранная коллекция.

Канишк Тхарур, «Пловец среди звезд» | © Дани Редд / Культурная поездка

Мировые традиции повествования: Индия

Повествование по всему миру имеет разные формы и средства. Но у каждой истории есть общая цель, независимо от страны, сообщества или средства массовой информации.

Они используются, чтобы преподавать уроки нравственности и развлекать людей. До появления телевидения, Интернета и смартфонов люди собирались вместе, чтобы послушать рассказы об их истории, фольклоре и текущих событиях.

В этой серии статей мы исследуем важность традиционного повествования в различных культурах.

Индия

В Индии, стране разнообразных культур, каждый штат и район придерживаются своего собственного стиля повествования. В то время как одни рассказывают, другие используют такой реквизит, как марионетки, маски и даже музыкальные инструменты. О некоторых рассказывается с помощью танца и музыки.

Катха — это индийский стиль религиозного повествования, исполнение которого является ритуальным событием в индуизме.В нем часто участвуют профессиональные рассказчики, которые читают индуистские религиозные тексты, такие как Пураны, Рамаяна или Бхагавата Пурана, с комментариями. Катхи иногда проходят в домашних условиях, включая небольшие истории, связанные с жанром. Катхи прививают моральные ценности, открывая последствия человеческих действий (кармы).

Южная Индия имеет давние традиции рассказывания историй и религиозных бесед. Религиоведы знали Священные Писания, которые использовались для бесед в храмах и монастырях.Настенные росписи храмов и святынь по всей Индии также служат цели интерпретации и повествования историй на религиозную тему. Распространению индуизма и повышению осведомленности прихожан о символах божеств способствовала катха с тяжелой работой в храмах.

Существует три основных традиции катха: Пурана-Правачана, Катхакалакшепа и народные рассказы.

Пурана-Правачана

Пурана-Правачана — это лекция о писаниях, в которой паураника является духовным толкователем писаний.Эти рассказы, как правило, имеют религиозную тематику, обычно это жизнь святого или рассказ из индийского эпоса.

Рассказчики подробно разъясняют значение прочитанного отрывка из Священного Писания, предлагая несколько углов взглянуть на стих или слово. Упаньяса или правачаны сосредоточены на санскритских и тамильских текстах. Музыка редко используется для чтения Священных Писаний. Чтение Священных Писаний и представление их значения — это метод, используемый правачанскими рассказчиками.

Катхакалакшепам

Истории с анекдотами, известные как Катхакалакшепам, рассказываются на санскрите, тамильском и хинди.В этих сказках рассказчик, разбирающийся в классической музыке, переплетает основной рассказ с музыкой, танцами и отступлениями.

Катхакалакшепам буквально означает «всестороннее повествование простому народу истории древних текстов». Исполнитель с энтузиазмом рассказывает, разыгрывает и комментирует эпизоды и темы из мифологических преданий Индии.

Этот тип повествования требует богословской и литературной компетентности рассказчика. Они должны знать былины и древние тексты.Находчивость — очень важная черта рассказчика, так как ему необходимо проецировать объект через музыку, устное слово и игру.

Народный рассказ

Сказки часто повествуют о королях и королевах, отважных охотниках или умных животных. Они включают моральные предупреждения, чтобы избежать лжи или воровства, не быть жадными и так далее. Есть много разных историй, и у каждой деревни есть свои версии. Традиционно мамы и бабушки рассказывали или пели эти истории своим детям и внукам дома.

В Андхра-Прадеше (юго-восточная Индия) народные рассказы известны как бурра катха . Burra — это барабан в форме человеческого черепа. В соответствии с этой традицией путешественники рассказывают истории, играя в барабан. В Тамил Наду (южная Индия) народные рассказы известны как Виллу Паату, рассказы рассказываются в сопровождении струнного инструмента, напоминающего смычок. Рассказы представляют собой героические баллады, и средства массовой информации используются для пропаганды программ социального обеспечения, таких как информирование о СПИДе, планирование семьи и информация о выборах.

Каждый регион Индии разработал свой собственный стиль и традицию рассказывания историй на местных языках. Эпосы и пуран — древние мудрые истории, рассказанные на Снаскрите, — это исторический материал, общий для большинства регионов. Рассказчик разносторонен в своем исполнении и умеет интересно рассказывать юмористические анекдоты. Рассказчик рассматривается как учитель, знакомый с древними текстами на санскрите и других диалектах. Он интерпретирует религиозные и мифологические тексты прошлого для нынешнего поколения.

Мы в All Good Tales верим, что каждому бренду есть что рассказать. Не знаете, как сказать свое? Мы будем рады организовать консультацию.

Вы можете позвонить Гэй по телефону (01) 254 1845, чтобы организовать вашу встречу сегодня. Мы также проводим однодневные курсы, которые дают вам практическую информацию о том, как общаться с клиентами. Чтобы получить дополнительную информацию или забронировать место, нажмите здесь.

История множества сценариев Индии — Дипломат

Реклама

Всего несколько лет назад казалось, что дела у различных алфавитов Индии, часто известных как индийские или брахмические, были не очень хороши, по названию исторического письма железного века, которое является предком. современных систем письма Южной и Юго-Восточной Азии.Оцифровка и широкое распространение клавиатур с латинским алфавитом в Индии означали, что индийские пользователи часто транскрибировали индийские языки, используя специальную романизацию в Интернете и с помощью текста.

Тем не менее, сегодня невозможно следить за индийским Твиттерсферой или индийским контентом в социальных сетях и в остальной части Интернета, не замечая недавнего распространения материалов индийской письменности, особенно деванагари (сценарий, используемый для хинди, маратхи и непали). Технологии и инновации помогли этому процессу, и вместо того, чтобы сузить сферу использования индийских скриптов, они позволяют использовать индийские скрипты более широко, особенно на популярном уровне.Использование Unicode и распространение интерфейсов транслитерации и набора текста индийского алфавита в Google и на телефонах — именно так большинство индийцев выходят в Интернет — все это значительно упростило публикацию в Интернете на индийском языке. Многие телефоны и компьютеры в Индии не имеют специальной клавиатуры с индийским шрифтом, а вместо этого используют клавиатуры с латинским алфавитом, распространенные на Западе. Программа транслитерации решает эту проблему. Более широкое использование алфавитов на индийском языке также привело к появлению новых и более художественных шрифтов для индийских языков.

Короче говоря, это золотой век использования письменности на индийском языке благодаря технологиям и повышенной грамотности. И это несмотря как на распространение англоязычного образования в Индии, так и на низкое качество государственных школ в этой стране. Сама природа современности с ее массовыми коммуникациями, рекламой, социальными платформами, а также распространением информации и развлечений среди всех, у кого есть смартфон, означает, что каждый в конечном итоге получит и использует базовую грамотность, даже если путем осмоса, а не формального образования.И большая часть этой грамотности в Индии будет на местных языках. Это будет первый случай в зарегистрированной истории Индии, когда ее письменность используется так широко.

У Индии долгая история писательства. Хотя Индия была грамотной на протяжении тысячелетий, она также высоко ценила устные знания. Древние индуистские священные писания, Веды, самые старые из которых датируются 1500 г. до н.э., были заучены дословно, по крайней мере, на тысячу лет, если не больше, прежде чем быть переданы в письменной форме. Самая старая письменность, найденная на субконтиненте, — это еще нерасшифрованная письменность цивилизации долины Инда (IVC), которая, кажется, имела несколько лого-слоговую природу. Скрипт вышел из употребления к 1500 году до нашей эры.

Diplomat Brief

Еженедельный информационный бюллетень

N

Получите краткую информацию об истории недели и разработке историй для просмотра в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

Получить информационный бюллетень

Сценарий долины Инда. Источник: Wikimedia Commons

Вам нравится эта статья? Нажмите здесь, чтобы подписаться на полный доступ. Всего 5 долларов в месяц.

Лингвистический ландшафт субконтинента резко изменился во 2-м тысячелетии до н. Император Маурьев Ашока (правил в 268–232 гг. До н.э.), тем более что они, вероятно, представляли совершенно разные, не связанные между собой языки.

Внезапное появление системы письма Брахми — одна из величайших загадок письменности в Индии, так как нет никаких свидетельств наличия письменности заранее. Другой сценарий, (вымерший, бездетный) Харостхи на северо-западе Пакистана и Афганистана, по-видимому, явно произошел от имперского арамейского письма, использовавшегося персами, которые правили частями долины Инда в течение двух столетий до прибытия Александра Великого. Неясно, был ли полностью развитый сценарий брахми изобретен Империей Маурьев в результате воздействия арамейского языка, но это кажется маловероятным, особенно с учетом того, что в долине Ганга существовали развитые государства и корпус ведической литературы, датируемой до периода Маурьев. .

Более вероятно, что до-маурьевские надписи все еще могут быть обнаружены, и на самом деле некоторые надписи брахми были найдены в Тамил Наду и Шри-Ланке, относящиеся к VI веку до нашей эры. Возможно ли, что письменность распространилась с юга на север, что противоречит традиционному представлению о том, что индийские письменности берут свое начало в долине Ганга? Вполне возможно, что это так, особенно потому, что побережья южной Индии были более подвержены внешней торговле с Ближнего Востока, чем северная Индия, и письма от торговцев могли быть доставлены в Индию таким образом (точно так же, как финикийцы принесли свои письма. в Грецию).Этот длительный период созревания и сухопутный путь из южной в северную Индию могут объяснить, почему сценарий брахми, даже если он смутно заимствован из ближневосточных алфавитов, настолько отличается и национализирован, особенно по сравнению с более явно вдохновленным Ближним Востоком Харошти.

Реклама

Возможная эволюция Брахми из ближневосточных сценариев. Источник: Wikimedia Commons

После того, как письменность брахми распространилась по всей Индии империей Маурьев на всем субконтиненте, она стала использоваться элитами субконтинента.Однако, в отличие от имперского Китая с его единым центральным правительством и бюрократической системой экзаменов, а также христианского и мусульманского обществ, которые были объединены письменным писанием, устная культура и региональные различия в Индии привели к тому, что сценарий брахми дифференцировался и превратился в разные сценарии в различных регионах страны. Индия, явление, которое уже происходило к концу периода Маруян во II веке до нашей эры. Этот феномен — каждый литературный язык имеет особую и уникальную письменность — на самом деле не так уж уникален для Индии, поскольку различные языки древнего Ближнего Востока и Средиземноморья также развили свои собственные письменности из общего источника.

Возросшая потребность в более быстром ежедневном письме по сравнению с использованием монументальных надписей, возможно, привела к преобладанию рукописных стилей, которые превратились в современные письменности Индии. Возможно, играли роль различные другие факторы, например, материал, используемый для письма: в Южной Индии шрифты стали более округлыми в результате написания на пальмовых листьях, тогда как в Северной Индии ткань и береста позволили получить более угловатые линии. и действительно, основное деление среди брахмических письменностей происходит между письменностями южной Индии / Юго-Восточной Азии и северными индийскими и тибетскими сценариями.

Дифференциация форм букв брахми. Источник: Wikimedia Commons

Региональные языковые различия также способствовали распространению индийского письма во многих письменностях как в Южной, так и в Юго-Восточной Азии. Для каждого основного языка стало престижно иметь собственное письмо, хотя то, что превратилось в сегодняшний сценарий деванагари (который начал появляться в 7 веке н.э.), сохранил особый престиж из-за его тесной связи с санскритом. Неясно, прекратилась бы когда-либо эволюция индийских письменностей в новые формы, если бы не процесс стандартизации, который необходим для ориентированного на печать массового современного общества. Относительно недавно, например, Деванагари породил новые региональные вариации, такие как гуджарати, что указывает на отсутствие реальной «окончательной формы» в эволюции форм букв в индийской письменности. Похоже, так и осталось, даже когда пользователи индийского алфавита познакомились с более неизменными римским и арабским алфавитами.

Эволюция форм букв. Источник: Wikimedia Commons

Изменение форм букв, ведущее к созданию новых сценариев, вероятно, было настолько медленным, поколение за поколением, что этот процесс не обязательно предполагал сознательное изменение одного сценария на другой, а медленное развитие различий в формировании букв как текстов. копировались на протяжении веков.Аналогичное развитие произошло в средневековой Европе с латинским шрифтом, но развитие печатного станка и идеи эпохи Возрождения о том, как должен выглядеть латинский шрифт, привели к типографской конвергенции.

Вам понравилась эта статья? Нажмите здесь, чтобы подписаться на полный доступ. Всего 5 долларов в месяц.

Брахми и Деванагари найдены вместе на столбе. Источник: Wikimedia Commons

Однако эволюция Брахми в такое количество письменностей со временем в Индии действительно поднимает вопрос о том, что люди и писцы думали об изменениях, узнав об этих изменениях, и они были осведомлены, поскольку были сделаны надписи на нескольких различных индийских шрифтах. были обнаружены вместе, как каннада с деванагари, — того факта, что их современные системы письма расходились в разных регионах, а также сильно отличались от форм, найденных в надписях и древних документах.Хотя писцы 19 века индийской письменности не могли сказать британцам, что было написано на древних столбах эпохи Маурьев (британцы расшифровали Брахми в 1837 году), эта неспособность читать древние формы письма, похоже, не всегда имеет место. Фактически, были примеры надписей Маурьяна, Гупты и раннего Нагари, найденные вместе, причем каждый последующий сценарий ссылался на содержание того, что было написано до него в предшествующем сценарии.

Но тот факт, что это знание было утеряно со временем и что индийские письменности были дифференцированы во многие формы, похоже, указывает на то, что грамотность не была широко распространена и была ограничена отдельными группами людей, тенденция, которая, вероятно, усилилась из-за затмения кастрюли. -Индийская литературная культура после 12 века.До появления современной массовой культуры по всей Индии стили письма и письменность были специфичны для регионов и даже каст, при этом писцы и торговцы часто использовали свои собственные сценарии, которые обычно были более простыми формами более формальных монументальных алфавитов, используемых для официальных или религиозные цели.

Реклама

Однако современные тенденции, такие как возникновение политически единого государства на всем субконтиненте в Индии, новые научные знания и технологии, похоже, обращают вспять дифференциацию, которая характеризовала индийские письменности на протяжении последних 2000 лет.Благодаря тому, что сотни миллионов людей владеют родными алфавитами, маловероятно, что формы букв, используемых миллионами людей каждый день для общения, в ближайшее время изменятся, поскольку это приведет к путанице и отсутствию общения. Стандартизация и использование некоторых сценариев для массовой печати и в Интернете также привело к упадку сценариев, основанных на кастах и ​​торговле, а также многих местных вариаций. Многие до сих пор ненаписанные современные языки теперь написаны на устоявшихся алфавитах, обычно наиболее распространенных в этом конкретном штате Индии, вместо того, чтобы разрабатывать новый алфавит для языка.

Несмотря на то, что индийские шрифты являются древними, технологии и современность меняют модели их использования и фактически позволяют им развиваться как никогда раньше в стандартизованных и широко используемых формах по мере того, как все больше людей приобретают грамотность и получают доступ к Интернету.

Принцесса и Бог (Азиатские индийские народные сказки)

Издается в виде книжки с картинками Савитри: Повесть о Древней Индии Альберта Уитмана, Мортон-Гроув, Иллинойс, 1992, и переиздана как Принцесса Индии: Древняя сказка от Skyhook Press, Беллингем, Вашингтон, 2020

В Индии во времена легенд жил царь со многими женами, но ни с одним ребенком. Утром и вечером в течение восемнадцати лет он смотрел на огонь на священном жертвеннике и молился о даровании детей.

Наконец, сияющая богиня поднялась из пламени.

«Я Савитри, дитя Солнца. Своими молитвами ты заслужил дочь ».

Через год к царю и его любимой жене пришла дочь. Он назвал ее Савитри в честь богини.

Красота и ум были принцессой Савитри, а глаза сияли, как солнце. Она была настолько великолепна, что люди думали, что она сама богиня.Тем не менее, когда пришло время выходить замуж, ни один мужчина не спросил ее.

Ее отец сказал ей: «Слабые люди отворачиваются от сияния, подобного твоему. Выйди и найди мужчину, достойного тебя. Тогда я устрою свадьбу ».

Савитри путешествовала с места на место в компании слуг и советников. Через много дней она наткнулась на отшельник на переправе через реку. Здесь жили многие, кто покинул города ради молитвы и учебы.

Савитри вошла в зал поклонения и поклонилась старшему учителю. Пока они говорили, в зал вошел молодой человек с сияющими глазами. Он вел другого человека, старого и слепого.

«Кто этот молодой человек?» — мягко спросила Савитри.

«Это принц Сатьяван», — сказал учитель с улыбкой. «Он ведет своего отца, короля, чье царство было завоевано. Хорошо, что имя Сатьявана означает «сын истины», потому что нет человека богаче добродетелью ».

Когда Савитри вернулась домой, она нашла своего отца сидящим со святым провидцем по имени Нарада.

«Дочь, — сказал король, — ты нашла мужчину, на котором хочешь выйти замуж?»

«Да, отец.Его зовут Сатьяван ».

Нарада ахнул. «Не Сатьяван! Княгиня, нет человека более достойного, но вы не должны выходить за него замуж! Я знаю будущее. Сатьяван умрет через год ».

Царь сказал: «Слышишь, дочь? Выбери другого мужа! »

Савитри задрожала, но сказала: «Я выбрала Сатьявана и не буду выбирать другого. Какой бы длинной или короткой его жизнь ни была, я хочу поделиться ею ».

Вскоре царь поехал с Савитри, чтобы устроить свадьбу.

Сатьяван был вне себя от радости, когда ему подарили такую ​​невесту. Но его отец, слепой царь, спросил Савитри: «Сможешь ли ты вынести тяжелую жизнь в отшельничестве? Будете ли вы носить нашу простую одежду и пальто из спутанной коры? Будете ли вы есть только дикие фрукты и растения? »

Савитри сказала: «Меня не волнуют утешение или трудности. Во дворце или в отшельничестве я доволен ».

В тот же день Савитри и Сатьяван шли рука об руку вокруг священного огня в зале поклонения. На глазах у всех священников и отшельников они стали мужем и женой.

* * *

Год они жили счастливо. Но Савитри никогда не могла забыть, что смерть Сатьявана приближалась.

Наконец, осталось всего три дня. Савитри вошла в зал поклонения и столкнулась со священным огнем. Там она молилась три дня и три ночи, не ела и не спала.

«Любовь моя, — сказал Сатьяван, — молитва и пост — это хорошо. Но почему так строго к себе? »

Савитри не ответила.

Солнце только встало, когда Савитри наконец вышла из зала.Она увидела Сатьявана, направляющегося в лес с топором на плече.

Савитри бросилась к нему. «Я пойду с тобой.»

«Останься здесь, любовь моя, — сказал Сатьяван. «Тебе следует поесть и отдохнуть».

Но Савитри сказала: «Мое сердце готово бежать».

Взявшись за руки, Савитри и Сатьяван шли по лесистым холмам. Они почувствовали запах цветов на цветущих деревьях и остановились у чистых ручьев. Крики павлинов эхом разносились по лесу.

Пока Савитри отдыхала, Сатьяван рубил дрова с упавшего дерева.Вдруг он уронил топор.

«У меня болит голова».

Савитри бросилась к нему. Она уложила его в тени дерева, положив голову ей на колени.

«Мое тело горит! Что не так со мной?»

Глаза Сатьявана закрыты. Его дыхание замедлилось.

Савитри подняла глаза. Им навстречу через лес шел один князь. Он сиял, хотя его кожа была темнее самой темной ночи. Его глаза и его одежда были красными от крови.

Дрожа, Савитри спросила: «Кто ты?»

Ответил глубокий нежный голос.«Княгиня, вы видите меня только силой вашей молитвы и поста. Я Яма, бог смерти. Пришло время принять дух Сатьявана ».

Яма взял маленькую петлю и провел ею через грудь Сатьявана, как будто по воздуху. Он нарисовал крошечное изображение Сатьявана, не больше большого пальца.

Дыхание Сатьявана остановилось.

Яма поместил изображение под свою одежду. «Счастье ждет вашего мужа в моем королевстве. Сатьяван — человек большой добродетели ».

Затем Яма повернулся и направился на юг, обратно в свои владения.

Савитри встала и двинулась дальше.

Яма плавно и быстро шагал по лесу, а Савитри изо всех сил старалась не отставать. Наконец он остановился, чтобы посмотреть на нее.

«Савитри! Вы не можете следовать в страну мертвых! »

«Господь Яма, я знаю, что твой долг — забрать моего мужа. Но мой долг как его жены — оставаться рядом с ним ».

«Принцесса, этот долг подошел к концу. Тем не менее, я восхищаюсь вашей преданностью. Я сделаю вам одолжение — что угодно, только не жизнь вашего мужа.”

Савитри сказала: «Пожалуйста, восстановите царство моего тестя и его зрение».

«Его зрение и его царство будут восстановлены».

Яма снова направился на юг. Савитри последовала за ней.

По берегу реки шипы и высокая острая трава пропустили Яму нетронутой. Но они разорвали одежду и кожу Савитри.

«Савитри! Вы зашли достаточно далеко! »

«Господь Яма, я знаю, что мой муж найдет счастье в вашем королевстве. Но ты уносишь мое счастье! »

«Принцесса, даже любовь должна подчиняться судьбе! Тем не менее, я восхищаюсь вашей преданностью.Я сделаю вам еще одно одолжение — что угодно, только не жизнь вашего мужа.

Савитри сказала: «Подари моему отцу еще много детей».

«У твоего отца будет еще много детей».

Яма снова повернул на юг. И снова Савитри последовала за ним.

Яма скользил по крутому холму, а Савитри карабкалась за ним. На вершине он остановился.

«Савитри! Я запрещаю тебе идти дальше! »

«Господь Яма, тебя все уважают и почитают. Тем не менее, что бы ни случилось, я останусь с Сатьяваном! »

«Принцесса, я говорю тебе в последний раз, ты не будешь! Тем не менее, я могу только восхищаться вашим мужеством и твердостью.Я сделаю вам последнее одолжение — что угодно, только не жизнь вашего мужа.

«Тогда дайте много детей мне . И пусть они будут детьми Сатьявана! »

Глаза Ямы расширились, когда он посмотрел на Савитри. «Вы не просили жизни вашего мужа, но я не могу исполнить ваше желание, не отпуская его. Принцесса! Ваш ум так же силен, как и ваша воля ».

Яма вынул дух Сатьявана и удалил петлю. Дух полетел на север, быстро исчезнув из поля зрения.

«Возвращайся, Савитри. Вы выиграли жизнь своего мужа «.

Солнце уже садилось, когда Савитри снова положила голову Сатьявана себе на колени.

Его грудь поднималась и опускалась. Его глаза открылись.

«День уже прошел? Я долго спал. Но что случилось, любовь моя? Вы улыбаетесь и плачете одновременно! »

«Любовь моя, — сказала Савитри, — давайте вернемся домой».

* * *

Яма сдержал все, что обещал. Отец Савитри стал отцом для многих.Отец Сатьявана снова обрел зрение и царство.

Со временем Сатьяван стал королем, а Савитри — его королевой. Они жили долго и счастливо, многодетно. Так что у них не было ни страха, ни слез, когда Яма снова пришел, чтобы нести их в свое королевство.


Об истории

История принцессы Савитри — одна из самых известных и любимых сказок Индии. Он появляется в Махабхарате , великом национальном эпосе Индии, который очень похож на Ветхий Завет для индусов.

Этот эпос, записанный примерно во времена Христа, передавался устно на протяжении веков. Она возникла в то время, когда зарождались легенды — эпоха обнесенных стенами городов, поклонения солнцу и огню и женщин, гораздо более независимых, чем позволяла более поздняя индийская культура.

Как произносить имена

Махабхарата ~ МАХ ‑ ха ‑ БАР ‑ а ‑ та

Нарада ~ НАР ‑ а ‑ да

Сатьяван ~ СОТ ‑ я ‑ фон

Savitri ~ SAH ‑ vit ‑ ree

Яма ~ ЯХ ‑ ма

Все специальные функции доступны на сайте www.aaronshep.com/extras.

больших и малых историй из Индии в сюжете COVID19: направления «пост-корональной» психологии

Заголовок — это сокращенная версия названия книги «Режимы отчаяния, режимы нарциссизма» Эшиса Нанди

Полуобнаженный младенец тянет простыню, частично прикрывающую свою мертвую мать, на железнодорожной станции Музафарпур в Бихаре. Женщина и двое ее детей прибыли специальным поездом «Шрамик» (рабочий) 25 мая из Ахмедабада.По прибытии на станцию ​​она упала в обморок, возможно, из-за сильной жары, голода и обезвоживания.
Сноска 3

Шестнадцать рабочих-мигрантов были раздавлены насмерть товарным поездом в Махараштре после того, как заснули на путях. Рабочие направлялись в свой родной штат Мадхья-Прадеш после того, как потеряли работу из-за карантина COVID19. Большинство видов общественного транспорта уже отменено из-за блокировки.Пройдя около 36 км, эти рабочие почувствовали усталость и сели на трассу, чтобы немного отдохнуть. Постепенно они погрузились в глубокий сон, и приближающийся товарный поезд наехал на этих рабочих.
Сноска 4

14-летняя студентка, девочка, предположительно покончила жизнь самоубийством в Керале, и ее родители утверждали, что она была обеспокоена тем, что не могла посещать онлайн-классы, поскольку в семье не было ни телевизора, ни смартфона. Руководство школы утверждает, что ученица 9 класса хорошо училась.Ее отец, работник фермы далитов, не работал последние три месяца из-за карантина.
Footnote 5

Эти трагические новостные сообщения во время пандемии COVID 19 заставили нас противостоять вездесущему классовому, кастовому, гендерному неравенству, созданному национальным государством. Самая большая изоляция в мире ставит под угрозу экономику и средства к существованию его многочисленного населения. Больше всего пострадали потребительские товары длительного пользования, автомобили, бытовая техника, средства производства, ИТ, стартапы, ММСП (микро-, малые и средние предприятия), а также гостиничный, туристический и туристический секторы.Большое количество бедняков, которые не могли позволить себе роскошь «работать из дома», лишились средств к существованию, а вместе с тем лишились крова и продуктов питания. Лозунг «Оставайтесь дома, оставайтесь в безопасности» и меры предосторожности — частое мытье рук и социальное дистанцирование — мало что значат для огромных миллионов людей, живущих в многолюдных кварталах или бездомных, не имеющих достаточного количества воды.

Рабочий-мигрант: производительный труд или больное тело?

Ярким символом гуманитарной катастрофы, разворачивающейся в Индии, стали миллионы рабочих-мигрантов, прибывающих из центральных и восточных штатов в Дели, Махараштру и Гуджарат для работы в строительстве, на малых предприятиях и в городской неформальной экономике.У большинства рабочих-мигрантов похожая история; они были задействованы в небольшом блоке, который остановился; некоторые получали зарплату, некоторым просто давали достаточно денег, чтобы добраться до дома; подрядчики и работодатели просили их вернуться домой, они не могли платить за квартиру и покупать еду, не зарабатывая. Внезапно тело мигрантов оказалось ненужным в городском пространстве. Брошенные правительством, предприятиями и людьми, на которые они работали, тысячи таких рабочих начали трудный путь на сотни километров со своими семьями и скудным имуществом, чтобы добраться до безопасных и удобных домов в деревнях и небольших городах.Это крупнейшее перемещение людей, которое Индийский субконтинент видел после раздела Индии и Пакистана в 1947 году. И сцены столь же трагичны.

Наряду с физическими нагрузками этим рабочим приходилось оградить себя от непрерывных нападений со стороны полиции, которая во многих местах обвиняла марширующих рабочих и унижала их, заставляя их приседать с зажатыми ушами за нарушение режима изоляции. Footnote 6 Во время другого инцидента недалеко от Барейли группу вернувшихся рабочих заставили присесть на корточки и полицией обрызгали отбеливателем, чтобы дезинфицировать их. Footnote 7 Мигранты, не имея другого выбора, выдержали свои длительные марши, которые в конечном итоге привели к гибели многих из-за голода, обезвоживания и истощения. Тревожные сцены из Дели наводнили социальные сети, как только тысячи рабочих, которые пытались уехать домой, застряли на границе Дели-Уттар-Прадеш (UP), поскольку все межгосударственные границы были закрыты без каких-либо мер, чтобы помочь рабочим . После нескольких дней неопределенности, голода, замешательства и лишений мигрантам также отказывали во въезде из-за того, что государства закрывали границы или запирали в нечеловеческих условиях во имя карантина, а иногда оказывались в ситуации, когда им некуда было идти. Это, возможно, классический пример для понимания отсутствия ответственности государства перед трудовыми мигрантами в неолиберальном режиме. Минимальная подотчетность государства, отсутствие системы социальной защиты и враждебное отношение к трудящимся, солидарность и сопротивление привели к тому, что трудящийся-мигрант оказался «одноразовым, индивидуализированным и беспомощным». Бедственное положение и бегство тел мигрантов породили дискурсы, в которых трудящийся-мигрант рассматривался либо как объект жалости и милосердия, либо как носитель болезней и страха.В обоих случаях это унижение тех, кто использует свой труд, чтобы зарабатывать и жить с достоинством. Пагубное положение рабочих-мигрантов привлекло внимание Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека Мишель Бачелет, которая в своем заявлении призвала правительство Индии относиться к мигрантам с уважением, поскольку они уже находятся в уязвимом положении из-за своего социального положения.

Оскорбление рабочих-репатриантов отразилось на их жизни и в деревнях. Те же мигранты, отправляющие денежные переводы, в обычных ситуациях обычно встречали теплый прием со стороны семьи и сообщества по возвращении в деревни. Тем не менее, из-за недавней пандемии и страха заражения мигранты не только покидают государство, но и не испытывают такого тепла со стороны семьи и общества. В настоящее время они сталкиваются со стигматизацией в своем сообществе за то, что они, возможно, занесли вирус из города. Сноска 8 В нем показано, как продуктивное тело мигранта, которое раньше предоставляло капитал семье и другим лицам, например, подрядчику и работодателям, теперь рассматривается как «тело болезни» во время экономического и социального кризиса. .Человеческое тело превратилось в простое биологическое тело, лишенное социально-политической жизни, носителя болезней, пригодное для дезинфекции, как предметы. Бедственное положение трудящихся-мигрантов — это парадигматический пример «голой жизни» — концепции, придуманной философом Агамбеном (1998). Это жизнь, в которой люди вынуждены поддерживать свое основное биологическое выживание, а не гуманное социальное выживание. Это жизнь, лишенная политического статуса и лишенная каких-либо протоколов о гражданстве. Вместо того, чтобы связывать нас вместе, размышляет Агамбен, страх смерти или потери того, что уже является обнаженной жизнью, «ослепляет и разделяет» людей.Можно найти утешение, назвав пандемию исключительной ситуацией, а крайние меры — мерами безопасности, принятыми в качестве исключения. Однако это далеко не так. С тех пор либеральные демократии ссылаются на «чрезвычайное положение». Угроза терроризма использовалась после событий 11 сентября, чтобы заставить людей вести «голую жизнь». Это стало скорее нормой, чем исключением. Социальная практика неприкасаемости, к которой мы обратимся теперь, свидетельствует о том, что жизнь, не имеющая другой ценности, кроме выживания, является социальной нормой.Тело, даже тень неприкасаемого вызывает страх, отвращение и двойственное очарование. Мы находим близкую параллель с жизнью чернокожих в Соединенных Штатах.

Мучительная семантика тактильности: (не) сенсорная способность во время пандемии

Будет ли социальное и физическое дистанцирование в обществе, глубоко разделенном по кастовым и гендерным линиям, подчеркивать линии разлома? Социальное и физическое дистанцирование, которое сегодня является важной мерой профилактики COVID 19, всегда было социально санкционированной практикой коллективной дискриминации в отношении низших каст, далитов и племен на Индийском субконтиненте. С тех пор, как Индия была заблокирована, 57 семей, которые являются частью общины янади и живут в Виджайваде, Андхра-Прадеш, не могут покинуть свою деревню и купить даже самое необходимое, например, продукты питания и лекарства. Община янади работает в основном сборщиками мусора и чистильщиками канализации и столкнулась с сегрегацией еще до пандемии из-за своей касты. Footnote 9 Беременная женщина из общины жалуется: «Нас заперли здесь, как заключенных — мы живем рядом с молочным заводом, и моим детям нет ни капли молока, чтобы они могли пить.Нас называют грязными и говорят, что мы распространяем болезнь ». Далиты и племена исторически были вынуждены выполнять работы, связанные с «грязью», такие как санитария, удаление отходов и ручная уборка мусора. Эти рабочие места считаются основными услугами во время пандемии, но многие говорят, что им не было предоставлено соответствующее оборудование для защиты от COVID19. Повышение шансов заразиться наряду с историческим бременем социальной изоляции создало для них еще более тяжелые условия. Нет никаких сомнений в том, что индейцы из низших каст беднее высших. Бедность делает низшие касты более уязвимыми во время чрезвычайных ситуаций. «В Индии 600 000 деревень, и почти в каждой деревне есть небольшой карман на окраине, предназначенный для далитов», — сказал Пол Дивакар, активист далитов из Национальной кампании за права человека далитов. «Этот поселок находится далеко от медицинских центров, банков, школ и других основных служб. В такие времена, как COVID19, помощь может даже не попасть в этот маленький карман.

Исследование, проведенное на 215 помещенных на карантин сельских мигрантах в Бихаре и США, включая далитов, представителей другой отсталой касты (OBC) и высшие касты, показало, что за это время неприкасаемость и вертикальная дистанция уменьшились для них. Footnote 10 В нем сообщается, что их опыт в основном был связан со спасением их жизней — «джаан бачаве аур гхар пахучне ки чинта ке самне аур кучх нахи суджхат рахе» [Помимо беспокойства о своей жизни и возвращения домой мы не могли представить себе ничего другого]. Во-вторых, память о страданиях сыграла важную роль в изменении значения их личности. Один из молодых людей из OBC рассказал о том, что в те трудные времена мы все стали одной кастой, «кастой духиярон ка» [кастой несчастных]. Хотя совместное противостояние страданиям могло вызвать временное чувство братства у этой выборки рабочих, правда в том, что кастовая система — это система, которая отрицает возможность братского существования. Это одна из самых инертных структур индийской социальной системы.Вопрос, который стоит перед социологами: почему так?

В ответ на это Б. Амбедкар, создатель конституции Индии и стойкий защитник прав далитов, сказал, что индуисты не могут разрушить кастовую систему, не разрушив свою религию, потому что индуизм зиждется на основах неравенства. Амбедкар указал на то, что и люди, и бог попустительствовали практике неприкасаемости:

Индуистский общественный строй основан на доктрине, согласно которой люди созданы из разных частей божественного…. Брахман не брат кшатрию, потому что первый рождается из уст достоинства, а второй — из рук. Кшатритья не брат вайшья, потому что первый рождается от рук, а второй — от его бедер. Как никто не брат другому, никто не хранит другого.

Доктрина о том, что разные классы были созданы из разных частей Божественного тела, породила веру в то, что должна быть божественная воля, чтобы они оставались отдельными и отличными (1967; с.100).

Инстинкт индуизма к разделению в общественной жизни поддерживается не только верой или правилами работы. В игре есть еще большее зло, особенно в контексте неприкасаемости: темный нарциссизм высших каст и жестокая, холодная боль, которую он требует и смакует (Geetha 2011). Кастовое воображение, которое сохраняется даже в современных сферах жизни, нуждается в неприкасаемом, его постоянное унижение является условием нашего социального порядка. В контексте пандемии можно засвидетельствовать это, приветствуя работников санитарии и вывоза мусора как поставщиков основных услуг, не предоставляя им надлежащие средства защиты или достойный труд.

Индийская демократия развития суетится с вопросом «Кто должен быть включен?» Но Амбедкар отмечает «Что?» В контексте структуры возможностей рабочих мест, образования и политической власти в современной светской Индии реальная задача состоит в том, чтобы включить не рабочих-далитов, студентов-далитов и политических кандидатов-далитов, а «далитов» этих людей, т. Е. Истории унижений. и обида и тоска по достоинству и самоуважению среди форм жизни далитов? (Dhar 2015) В публичном дискурсе индийского национального государства доминирует триада любимых языков: демократия, развитие и секуляризм.Но в настоящее время свобода слишком часто рассматривается как действующая по логике исключения, согласно которой исключенные категории, такие как антинациональные (обычно коммунисты и амбедкариты), лишены гражданских свобод во имя национальной безопасности. Включение — это стирание различия.

Разжигание пандемии коронавируса

Весьма вероятно, что новые формы чистоты и загрязнения, а также представления о неприкасаемости резко возрастут вместе с гендерным насилием. Из-за опасений немедленного возвращения в города нагрузка на землю и сельскохозяйственную деятельность будет сильнее.Ожидается, что в деревенском обществе вернутся какие-то отношения патрон-клиент, изощренные практики кабалы и новые формы ссуды. Доминирующие в деревнях касты имеют высокий шанс использовать страх и тревогу, связанные с COVID19, чтобы поставить трудовых мигрантов из низших каст в затруднительное положение. Какую цену заплатят женщины, если их мужья, не в силах вернуть ссуды акулам, уговаривают их встретиться с должниками в надежде получить отсрочку от выплаты долга? И что произойдет с детьми, особенно с девочками, если их образование будет приостановлено на несколько месяцев подряд? Мы знаем, что ранние или детские браки становятся нормой в неопределенные времена, как и торговля женщинами и детьми.Прискорбный инцидент с бедной девушкой-далитом в Керале, которая покончила жизнь самоубийством из-за невозможности посещать онлайн-классы, подчеркивает взаимосвязь кастовой принадлежности, бедности и гендерного неравенства, что лишает человека преимуществ образования и других способов социального развития не только во время пандемии, но и иначе. Вынудит ли сокращение производства и распространения презервативов, таблеток для приема внутрь и таблеток экстренной контрацепции, а также ограниченный доступ к абортам (как хирургическим, так и медицинским) женщинам делать нежелательную беременность или прибегать к небезопасным методам прерывания беременности? Потеря заработной платы, работы, скука, отказ от алкоголя и других наркотиков имеют далеко идущие последствия как для мужчин, так и для женщин в домашнем хозяйстве.Рост домашнего насилия из-за вынужденной близости увеличился во всем мире; что еще хуже, женщины теперь заперты в четырех стенах со своими обидчиками. В ответ на тревожные случаи гендерного насилия во время пандемии глава ООН призвал правительства относиться к юридическим, медицинским и другим мерам реагирования на насилие в семье как к службам неотложной помощи. В гетеросексуальных отношениях женщины с большей вероятностью будут иметь более низкие доходы, а это означает, что их работа считается менее приоритетной, когда возникают сбои. И этот сбой может длиться месяцы, а не недели. Заработок некоторых женщин за всю жизнь никогда не восстановится. После закрытия школ многие отцы, несомненно, перейдут на пенсию, но это не повсеместно, и бремя неоплачиваемого ухода ляжет на долю женщин.

Индиго: история «голубого золота» Индии | Новости бизнеса и экономики

В небольшой деревне Конгарапатту на юге Индии 6 утра, облачное октябрьское небо грозит взорваться. По фабрике тревожно носится бригадир, проверяя, нет ли отсутствующих рабочих; два соседа в сари шепчутся друг с другом, причесывая свои длинные волосы; и бездомные собаки выходят из себя, чувствуя в воздухе предвкушение.

На протяжении четырех поколений индиго выращивали, собирали и превращали в краситель на этом семейном участке в Тамил Наду.

Производство, которое обычно проводится три раза в год, было отложено в этом году из-за пандемии коронавируса. Но октябрь, наконец, принес первый день «thotti podurathu» — когда традиционные резервуары устанавливаются для извлечения красителя из растений Indigofera.

Прежде чем приступить к работе, рабочие и наблюдатели собираются вокруг вековых резервуаров для простой пуджи, или молитвы, призывая к божественным благословениям.Бригадир произносит двухминутную молитву за Нил Ата (или Голубую Мать) — священное имя, которое сельские жители называют индиго — и преподносит подношение бананов и кокосов, благословенных фруктов в соответствии с индуистскими ритуалами.

«Это почти праздник для нашей деревни», — говорит Балачандер Анбхазхаган. 33-летний мужчина является потомком KMA Exports, компании по выращиванию и производству индиго, работающей здесь с 1960-х годов.

Прадед Балачандера начал обрабатывать индиго в колониальные времена, когда краситель естественного происхождения был ценным товаром.

Балачандер, фермер индиго в четвертом поколении [Бала Натраджан / Аль-Джазира] Семья Анбхазаган довела до совершенства терпеливое мастерство извлечения натурального красителя индиго из растений Индигофера, используя те же вековые цементные цистерны колониальной эпохи, которые использовали их родственники до них.

Спустя все эти годы компания является крупнейшим производителем натурального красителя индиго в Индии.

«Даже в детстве я рос, окруженный индиго», — говорит тихий Балахандер. «Я наблюдал, как собирают растения индиго, и видел, как моя бабушка возносила молитвы Нил Ате перед тем, как начать добычу индиго на нашем заводе.”

Здесь индиго воспринимается как Синяя Богиня. Фактически, многие индуистские боги, такие как Каали и Кришна, часто изображаются синим цветом, поскольку он символизирует цвет космоса.

«Мы рассматриваем работу как поклонение», — говорит Балачандер.

Зеленые листья к синему красителю

В колониальные времена многие индийские фермеры были сильно вооружены британским владычеством для выращивания индиго вместо продовольственных культур, краситель был затем куплен Раджем по неоправданно низким ценам.Сегодня индиго отмечается в Конгараппату и соседних деревнях за то, что он нанес их на карту, в отличие от его жалкого колониального прошлого. Каждый год экспортные компании, ремесленные предприятия и известные дизайнеры стучатся в двери этой невзрачной деревни, чтобы заполучить драгоценное «голубое золото».

Работа по получению красителя из Индигоферы происходит поэтапно. Сначала собирают листья с соседних хозяйств; затем их собирают и погружают в огромный резервуар, наполненный водой, где они взвешиваются и бродят.После ферментации листья удаляются, а вода сливается в другой массивный резервуар, где раствор окисляется, и на дне резервуара оседает осадок; наконец, порошок осадка сушат и фасуют в лепешки.

Фермер с его щедрым подарком листьев индигоферы перед тем, как они будут проданы и обработаны [Бала Натраджан / Аль-Джазира] Растения индигоферы, которые немного похожи на базилик, должны быть собраны непосредственно перед тем, как их розовые цветы распустятся. Затем листья должны достичь первого резервуара в течение трех часов, чтобы получить индиго лучшего качества, говорит Балачандер.

В пяти минутах езды от экстракционной установки — мимо простых бетонных деревенских домов и группы детей, играющих в крикет в кокосовой роще — находится неприметная ферма цвета индиго, где листья готовы к сбору урожая. На полях женщины-фермеры улыбаются в присутствии незнакомцев, в то время как мужчины, кажется, меньше обращают внимание на посетителей.

За несколько минут, ловко покачиваясь серпами, мужчины и женщины собирают пышные растения индигофера, выросшие примерно на 10 см (четыре дюйма) в высоту.Затем они собирают свои листья, загружают их на трактор и привозят в резервуары.

Вернувшись в отделение экстракции, один из резервуаров уже заполнен с предыдущего дня, деревянные бревна закреплены над морем листьев, чтобы растения оставались погруженными в воду, сияющую зеленовато-синим оттенком.

Рабочие выгружают использованные снопы индиго для компостирования [Бала Натраджан / Аль-Джазира] По завершении пуджи бригадир открывает отверстие в верхнем резервуаре, и вода хлестает в резервуар под ним.После этого, чтобы частицы индиго осели в виде осадка на дне нижнего резервуара, воду необходимо аэрировать, что раньше было гораздо более живописным.

«Всего [несколько] лет назад четыре рабочих стояли в резервуаре и создавали турбулентность в воде, толкая ее в течение двух часов», — говорит Балачандер, объясняя старый процесс аэрации. «Теперь я перепрофилировал машину, используемую в аквакультуре, чтобы механизировать этот процесс».

В течение 45 минут педальный тренажер перемещает воду, поднимая пенный слой.Через час зеленоватая жидкость превращается в ярко-синий. Затем открывается верхний паз резервуара, из которого выходит вода, которая будет использоваться для орошения близлежащих ферм. После 21 часа осаждения нижняя щель открывается, чтобы медленно выпустить оставшуюся в резервуаре воду вместе с остатками порошкообразного вещества. Затем его кипятят в кирпичной печи, фильтруют, прессуют и формуют в маленькие лепешки цвета индиго. Пирожные сушат пять дней, прежде чем их можно будет использовать в качестве красителя.

Древнее ремесло

С блеском в глазах 48-летний Пачайяппан протягивает ладони цвета индиго, испачканные остатками другого дня, потраченного на превращение растений индигоферы в блоки краски.

В течение пяти месяцев в году, в течение последних 20 лет, сельскохозяйственный рабочий ездил с окраин Конграпатту в поместье Анбхазхагана, чтобы выполнить эту работу.

«Этот цвет останется в моей руке в течение недели, — говорит он, — но до настоящего времени эта работа не оказала негативного влияния на мое здоровье, поскольку все в порядке.”

Пачайаппан показывает руки в пятнах индиго [Бала Натраджан / Аль-Джазира] Пачайаппан настолько искусен в своей работе, что может определить, когда остановить процесс окисления, просто глядя на цвет воды. Он также известен тем, что прессует вареный осадок индиго в лепешки идеальной формы.

«В детстве я помню, как в этом отделении работал мой отец. В то время, не имея двигателя, он работал на этаме — традиционном устройстве для полива воды — для наполнения резервуаров. Он обычно пел песню, прогуливаясь вверх и вниз по 20-футовой шесте, даже когда другой помощник наполнял воду в ведро, которое затем использовалось для наполнения резервуаров.Теперь все не сложно. Нам даже не нужно больше взбивать воду (чтобы ее окислить) », — говорит Пачайяппан.

Балачандер говорит, что производственный процесс в значительной степени оставался неизменным на протяжении поколений, за исключением некоторой улучшенной механизации, облегчающей работу рабочих. Для него самое главное — сохранить исходное качество красителя.

«Мы не можем позволить себе даже пятнышку грязи на наших тортах цвета индиго», — напоминает он своей команде, пока они занимаются своей работой.

Рабочий устанавливает лепешки из красителя индиго перед сушкой и упаковкой [Бала Натраджан / Аль-Джазира] Балачандер присоединился к семейному бизнесу в 2013 году. Но это не всегда входило в его план.

«Я не планировал заниматься бизнесом отца», — говорит он Al Jazeera. «Но пока я учился на MBA в Соединенных Штатах, у меня была возможность изучить управление цепочкой поставок нашего производства индиго. Чем больше я читал об истории индиго и узнавал о его экологической природе, тем больше меня привлекало.”

Это стало огромным облегчением для его отца, 63-летнего фермера-бизнесмена М. Анбхазхагана, который стремился передать секреты своего ремесла следующему поколению.

Вспоминая день, когда он сам присоединился к бизнесу в 1982 году, Анбхазхаган говорит: «Мой отец получил от моего деда всего 10 центов (4356 квадратных футов) земли для выращивания индиго, и у него было всего два резервуара для производства индиго: резервуар для экстракции, где собранные растения просачивались в течение ночи и в отстойник, где ферментированная вода окислялась вручную людьми (пинками зеленовато-синей воды).

Анбхазхаган просматривает фотографии своих родителей, улыбающихся за его младшей версией, и говорит нам, что именно их благословение помогло ему вырастить империю индиго в его маленькой деревне.

Когда он возглавил бизнес, Анбхазхаган решил продавать напрямую ремесленникам, а не агентам. «Это утроило нашу прибыль, и к началу 90-х мы расширили ее до четырех резервуаров — двух для экстракции и двух для осаждения. Каждый резервуар мог легко вместить до двух тонн растений индиго и дает около 3–5 кг порошка индиго.”

Хотя сейчас семье принадлежит около 30 акров (12 гектаров) земли, у них также есть контракты с другими фермерами индиго в сотнях деревень по всему Тамил Наду, что позволяет им собирать больше растений. Он составляет почти 2500 акров (1011 га) под выращивание индиго.

Фермер с пачкой растений индигоферы для отправки на переработку [Бала Натраджан / Аль-Джазира] Семья также гордится тем, что работа является экологически безопасной.

«Лучшее в этом процессе — это отсутствие отходов, так как отработанные листья индиго из первого резервуара возвращаются на поля для компостирования, а вода из второго резервуара используется для орошения», — говорит Балачандер. Старший Анбхазхаган вспоминает, что в свое время оставшиеся листья индиго были единственным удобрением, которое его отец использовал для выращивания других культур, таких как просо или рис. «Он работает как отличный фиксатор азота для почвы», — объясняет он.

Indigo также помог окружающему сообществу. «Индиго является одной из основных товарных культур здесь и помогает фермерам зарабатывать на жизнь приличным доходом благодаря процветающему экспортному бизнесу по окрашиванию», — говорит Анбхазхаган. «Я рад, что мы смогли обеспечить работой по переработке листьев индиго не менее 75 человек.”

Где кровь синяя

Найти квалифицированную и услужливую рабочую силу непросто для всех производителей индиго. В четырех километрах (2,5 милях) от Конграпатту 39-летний фермер Мохаммед Аюб пытается возродить наследие своей семьи в производстве красителей индиго в Венгандуре, в прибрежном районе Виллупурам. Но он столкнулся с некоторыми препятствиями.

«Местные женщины считают, что Нил Амма (еще один местный ласковый термин для индиго, который переводится как« Голубая мать ») не любит женщин, работающих в резервуарах», — говорит он. «Поскольку большинство мужчин уезжают из наших деревень в поисках работы в городах, было очень сложно найти квалифицированных рабочих для изготовления краски индиго».

Мохаммед Аюб, фермер индиго [Бала Натраджан / Аль-Джазира] Аюб — немногословный человек, и фермеру-производителю нужно время, чтобы рассказать о путешествии своей семьи с мистическим индиго. По его словам, его прадед работал при дворе Типу Султана — правителя Майсура 18-го века из соседнего штата Карнатака. После смерти Типпу Султана в 1799 году семья Аюба переехала в район Веллор, а затем поселилась в Венгандуре в 1830-х годах.

«Поскольку в то время индиго пользовался большим спросом, мой прадед Джанаб Мохидин Баша занялся выращиванием индигофера тинктория, растения, которое, как известно, производит краситель индиго хорошего качества». Фактически, записи показывают, что одна только Англия импортировала 40 000 тонн индиго из Индии в 1895 году.

Коронавирус также заставил Аюба временно закрыть свои операции по индиго, но он соглашается провести экскурсию по поместью. Прямо посреди оживленного шоссе нас встречает большая ветхая стена.Позади него четыре огромных резервуара, в основном заросшие дикими кустарниками и растениями. Несмотря на проносящиеся мимо машины, вокруг почти нет людей. Издали можно увидеть, как пастух правит своей блеющей овцой.

Танки Индиго Аюба восходят к колониальным временам [Бала Натраджан / Аль-Джазира] Аюб объясняет, что в последний раз он управлял танком в январе, до того, как началась блокировка. Посетителю кажется, что он находится в капсуле времени. Приятные поля цвета индиго, охраняемые высокими кокосовыми пальмами, обеспечивают идеальный фон для 15 × 15 футов (4.5 × 4,5 метра) индиго танков.

За два столетия эти каскадные резервуары волшебным образом превратили пышные зеленые листья индиго в самые глубокие оттенки синего красителя. Позади него находится колониальная кирпичная печь высотой 12 футов (3,7 метра) (которая до сих пор используется для варки смеси индиго). Чуть дальше справа сияющая вода в древнем колодце глубиной 36 футов (11 метров), который простоял на протяжении многих поколений, является напоминанием обо всем, что уцелело индиго — от мировых войн до восстаний и химических красителей. , к нынешнему кризису с коронавирусом.

Колониального угнетения и революции

Индиго, также известный как Король красок, — один из самых древних красителей в мире. Он использовался людьми Египта и Азии более 4000 лет. Даже римский историк XII века Плиний Старший писал о том, что «индиго, продукт Индии, представляет собой слизь, прилипающую к тростникам. Когда он просеян, он черный, но при разбавлении он дает чудесную смесь пурпурного и синего… »

Даже до 19 века, когда был открыт синтетический индиго, растение Индигофера было единственным известным источником для получения стойкого синего цвета.Хотя несколько стран Восточной Азии производили индиго, Индия оставалась основным источником его для мира. В конце 1500-х годов французские и норвежские официальные лица даже запретили индийский индиго, назвав его «дьявольским красителем», чтобы защитить производство их родного синего красителя на основе вайды. Для Ост-Индской компании, а затем и для британского владычества, индиго оказался одним из самых прибыльных товаров.

Ремесленник красит ткань в чане растворимого индиго [Бала Натраджан / Аль-Джазира] Тушар Ганди, правнук Махатмы Ганди, рассказывает о том, как это «голубое золото» привело к одному из самых решающих моментов независимости Индии.

«Индиго был очень ценным красящим источником для текстильных фабрик Англии. Когда было обнаружено, что он хорошо растет в некоторых штатах Северной Индии, таких как Бенгалия и Бихар, они использовали систему заминдара (или землевладельца и землевладельца), чтобы вынудить выращивать индиго вместо продовольственных культур », — сказал он Al Jazeera по телефону.

В Бенгалии середины XIX века этим фермерам были предоставлены ссуды с такими чрезвычайно высокими процентными ставками, что они переходили к следующим поколениям, вынуждая потомков становиться наемными рабочими индиго.Он объясняет, что разница в продажных ценах была настолько высокой, что фермерам давали только 2,5 процента от того, что индиго можно было бы продать на мировом рынке.

В 1859 году обезумевшие бенгальские фермеры возглавили восстание, которое практически поставило производство индиго на колени. После восстания была создана комиссия для изучения положения крестьян цвета индиго. В отчете Комиссии по индиго тогда отмечалось: «Ни один сундук индиго не достиг Англии без пятен человеческой крови».

«Это было первое восстание Бенгалии против диктатуры индиго, когда фермеры подали на угнетателей в суд и выиграли знаменательное судебное решение в их пользу», — говорит Тушар Ганди.«Спустя годы фермеры Бихара оказались в тисках деспотической системы тинкатии, при которой индиго в обязательном порядке выращивали на 3/20 площади сельскохозяйственных угодий. С открытием в Германии химического красителя (в 1878 году) рынок индиго рухнул, и положение фермеров в Бихаре стало еще более плачевным ».

Рабочих индиго на фабрике в деревне Конграпатту [Бала Натраджан / Аль-Джазира] В 1917 году, когда Махатма Ганди посетил Чампаран, чтобы встретиться и задокументировать проблемы фермеров индиго, это привело к его первому ненасильственному движению Сатьяграха (марш за правда).

«Я считаю, что Ганди основывал свою стратегию на том, что Бенгалия требовала правосудия. В то время величайшие притеснения были направлены против аграрного сообщества. Во многих местах происходили аграрные восстания, и, хотя они были рассредоточены, они стали грозной силой, с которой нужно было бороться », — добавляет Тушар Ганди. «Бабу был достаточно проницателен, чтобы идентифицировать этот сегмент и других бедных мастеров, оставшихся без работы в результате [] промышленной революции; он использовал их единство, чтобы сражаться за независимость Индии.”

Верные земледельцы

В то время как войны и восстания сотрясали рынок индиго, семья Аюба верно выращивала индиго (вместе с другими культурами, такими как сахарный тростник и арахис) в течение четырех поколений, начиная с 1830-х годов.

«Одной из причин, по которой может быть индиго, является низкая стоимость урожая. Нет необходимости во внешних удобрениях, и вы можете получать урожай каждые три месяца », — предлагает Аюб. Но его дядя, Нияз Ахамед, считает, что посевы больше нужны для сохранения семейного наследия.

В то время как Аюб оставил свою карьеру в индустрии гостеприимства, чтобы вернуться к сельскому хозяйству в своей деревне в 2016 году, Ахамед фактически переехал из деревни в столицу Ченнаи в 2000 году, чтобы обеспечить лучшее образование своим детям.И все же таинственный синий отказывается отпускать его, говорит он. «Даже в таком городе, как Ченнаи, занимаясь другим бизнесом, мы пытаемся производить красители индиго в пластиковых бочках. Это часть того, кто мы есть », — говорит Ахамед с ноткой гордости в голосе.

Пирожные индиго разрезаются на блоки перед сушкой и упаковкой [Бала Натраджан / Аль-Джазира] Хотя колониальное выращивание индиго встречало большое сопротивление в Северной Индии, Ахамед говорит, что его отец Дада Миян Сахиб (дед Аюба по отцовской линии) всегда был в состоянии вести дела на своих условиях — с британскими или французскими торговцами или позже с индийским железнодорожным департаментом.

«Даже если мы не сеяли индиго, мы все равно сдали бы резервуар для выращивания индиго частным компаниям. Единственное условие моего отца — хранить краситель индиго в нашем доме, чтобы он мог проверить и убедиться в качестве индиго перед его продажей », — говорит Ахамед.

«Я до сих пор помню, как мой отец тайком вывез краситель индиго в Пондичерри (французская колония в то время, граница которой тщательно контролировалась британским правлением в Индии), и, возвращаясь, он приносил нам китайский шелк или бутылку сахарной смеси. водой (во избежание обнаружения).«Если бы его поймали, он был бы арестован Раджем.

Что касается Венгандура, индиго по-прежнему играет важную роль в жизни людей, которые там живут.

«Каждый раз, когда в нашей деревне рождается ребенок, ткань, из которой фильтруется краситель индиго, берут, чтобы пеленать ребенка, так как она обладает лечебными свойствами. Детей старшего возраста с такими заболеваниями, как лихорадка, также заставляют спать на куске ткани, окрашенной индиго, для более быстрого выздоровления. Мы также регулярно поставляем корни индиго (авари на местном языке) народным целителям, которые используют его при различных кожных заболеваниях и аллергиях.И, конечно же, другие фермеры используют наши отработанные снопы индиго в качестве удобрения для своих полей », — говорит Ахамед.

Ряды корзин содержат чаны с красителем индиго [Bala Natrajan / Al Jazeera]

Искусство естественного окрашивания

В Ауровиле, в часе езды от Конгарапатту, Хесус Сириса Ларраона является основателем исследовательского подразделения по естественному окрашиванию под названием «Цвета природы». Более 25 лет он совершенствовал искусство окрашивания индиго, изучая древние тексты и традиционных мастеров со всей Индии и всего мира.

В его доме группа женщин в масках сидит за угловым столом и вышивает, сосредоточенно склонив головы. Тем временем другие мужчины и женщины скручивают и скручивают отрезки хлопчатобумажной пряжи во время стирки, две женщины обмакивают ее в квасцы — протраву, используемую для окрашивания ткани, — а другая сушит новую партию пряжи.

Ларраона ведет нас в свое святилище — большой сарай, где хранятся его чаны цвета индиго. Резкий запах наполняет воздух между рядами и рядами крышек корзин; Эти ряды перемежаются тканевыми фильтрами, капающими индиго, которые свисают с крыши сарая, как летучие мыши на колокольне.

«Есть 60 горшков по 1000 литров каждый», — говорит Ларраона, снимая крышку корзины, чтобы открыть нижнюю емкость, которая используется для окраски сырья в индиго.

Кумар, мастер окрашивания ткани в натуральный индиго [Bala Natrajan / Al Jazeera] Индиго в чане имеет зеленоватый оттенок, а вокруг него пузырится синяя пена. Кумар, один из мастеров Ларраоны, медленно погружает белую пряжу в чан и вращает. После нескольких минут работы пряжа приобретает темно-зеленый оттенок.Другой помощник сушит его, и за считанные секунды зеленый цвет превращается в волшебный индиго.

«Растворимый индиго в чане пропитывает белую ткань. При вынимании окисляется и становится синим. Время обработки зависит от необходимого оттенка индиго », — объясняет Ларраона. Торты цвета индиго он покупает у производителя-фермера Анбхазхагана в Конгараппату.

Ларраона родом из Испании. Когда его спросили, как он перекрасился в индиго в Индии, он смеется. «В 1992 году я был во второй поездке в Индию, когда друг из Барселоны попросил меня найти ковер для игры в шахматы.Итак, я отправился в Сринагар, чтобы узнать больше о красивых кашмирских коврах. Дружелюбные местные жители подарили мне шикару (плавучий дом), чтобы я мог самостоятельно исследовать город. Это было во время исследования чистейших озер, я увидел, как химическое окрашивание ковров загрязняет водоемы. Это меня беспокоило », — говорит он.

Как назло, он наткнулся на колонию, которая работала с натуральными красителями, ища мастеров для изготовления шахматных фигурок. «Итак, когда я решил обосноваться в международном сообществе Ауровиля, я решил работать над искусством естественного окрашивания», и, таким образом, в 1993 году родилась книга «Цвета природы».Но путешествие было нелегким.

Хесус Сириса Ларраона работает с натуральным красителем индиго более 25 лет [Бала Натраджан / Аль-Джазира] «Я нашел подробную книгу о натуральных красителях 1890-х годов и начал воспроизводить индиго. Но это не сработало. Именно г-н Анбхазхаган привел меня к Гуледгудде в Карнатаке, деревне, известной своими сари илкал (традиционное сари с хлопковым телом и шелковой каймой). Семья Хасилкар на протяжении поколений красила индиго. Двое из участников согласились приехать и научить меня красить индиго в Ауровиле.Мы начали с четырех горшков, они знали все методы, но ферментация все равно была неправильной. Затем я понял, что Hasilcars перешли на синтетический индиго два десятилетия назад, поэтому не могли вспомнить запах красителя и не могли обращаться с горшком ».

После общения с различными экспертами в области окрашивания из Японии, Таиланда и Мексики и чтения нескольких книг он смог понять и оживить естественный процесс ферментации индиго. Фактически, он провел семинар, чтобы научить этому хасилкаров.

Он говорит, что продолжает экспериментировать, чтобы найти более экологичные способы окрашивания, и не заменял воду в своих чанах более 24 лет. Теперь он планирует повторно использовать осадок в чане в качестве закрепляющего агента и для других цветов, включая желтый (цветок календулы) и красный (Rubia cordifolia).

Синтетический вызов

Несмотря на все усилия, которые Ларраона приложил для сохранения и возрождения искусства натурального окрашивания, его самая сложная задача была связана с синтетическими красками, которые на рынке претендуют на звание натурального индиго.

Джагадда Раджаппа, эксперт по натуральным краскам и тканям, согласен с тем, что на индийском рынке очень сложно найти чистый индиго. «Стоимость немецкого синтетического индиго (300–400 рупий за килограмм — 4–5 долларов / кг) намного меньше натурального индиго (3000 рупий / кг — 41 доллар / кг). Процесс восстановления такой же, и покупателю очень сложно определить, является ли используемый краситель натуральным или нет ».

Аюб поделился советом инсайдера: «Натуральные кексы индиго обычно плавают в воде, а химические — нет».

В то время как Балачандер сообщает нам, что экспортные компании проводят тесты на подлинность, Раджаппа полагает, что индийский рынок не так разборчив в отношении натуральных красителей, и почти не делает различия между ними. Но новое поколение «зеленых» дизайнеров надеется вернуть в Индию славные времена натурального индиго.

Мастер стирает хлопчатобумажную пряжу перед тем, как покрасить ее в натуральный индиго [Бала Натраджан / Аль-Джазира] «В моем офисе вы всегда найдете кусок натурального индиго», — утверждает дизайнер из Дели Рахул Мишра, известный своими экологически чистыми нарядами. выделяющие ткани ручной работы и натуральные красители.Он смутно вспоминает свой первый опыт с индиго.

«В детстве я помню, как видел огромное здание под названием Neel Kothi или голубой дом в моей родной деревне Malhausi (Neel Kothis были фабриками цвета индиго в британскую эпоху). Моя бабушка рассказала, что почти все жители деревни в какой-то момент выросли индиго. Вдохновленная Ганди, даже моя бабушка пряла свой собственный хлопок и заставляла его ткать местный ткач, а потом красила его в индиго ».

Хотя Махатма Ганди боролся с неизбирательными методами выращивания растений индиго, он поддержал индийские методы окрашивания и написал об этом книгу (Vanaspatiyon Nu Rang).Ткани ручного прядения и натуральные красители считались символами самостоятельности во время движения за независимость Индии. В настоящее время, когда индустрия моды становится второй по значимости загрязняющей отраслью в мире, Мишра считает, что настало время заново открыть для себя натуральные красители, такие как индиго, чтобы двигаться к более устойчивому будущему.

Из прошлого в будущее

Благодаря неустанным усилиям таких экспертов, как Ларраона или Раджаппа, древнее искусство окрашивания индиго не потеряно для следующего поколения.Собственные эксперименты Раджаппы с натуральными красителями начались с простых кухонных продуктов, таких как куркума и свекла. После нескольких лет увлечения натуральными красителями она встретила своего гуру в Йеллапе, который принадлежал к семье традиционных красильщиков индиго из района Анантапур в штате Андхра-Прадеш, в 400 км от Конгарапатту. Ей потребовалось пять лет уговоров, чтобы убедить мастера научить ее своему ремеслу. Когда он согласился, она предпочла не просто смотреть, как он работает, она хотела погрузиться в глубокие ритуалы индиго.

Джагадда Раджаппа с пряжей, окрашенной в индиго [Bala Natrajan / Al Jazeera] У Йеллапы было около 100 чанов, и Раджаппа изучал все нюансы — от закапывания горшков в утрамбованную землю для стабилизации температуры, кормления чана семенами кассии тора и ускорить процесс брожения, чтобы пополнить индиго красителями.

«Нам нужно относиться к чану как к живому организму. Чтобы понять, когда он идеален, нужны все наши чувства. От запаха, прикосновения до даже шевелящегося звука — только со временем можно усовершенствовать искусство окрашивания индиго. Даже если чан выйдет из строя, ремесленник знает, как это исправить. Набравшись терпения, вы сможете наблюдать, как чан превращает ничто в изобилие », — говорит она. И этим опытом она хочет поделиться со всеми, кто желает поддаться духу Индиго.

Проведя различные семинары по натуральному окрашиванию, Раджаппа говорит, что отрадно видеть возрождение выращивания индиго и окрашивания в различных районах Индии — от Пудучерри до Виджаявады, от Раджастана до Бенгалии.

Она считает, что сейчас подходящее время для пересмотра традиционных знаний о естественном окрашивании и использования местных ингредиентов для создания экологически чистых красителей.

«Природа никогда не устанет удивлять нас своими красками», — говорит она.

.

Добавить комментарий

2021 © Все права защищены.